المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٦ - الاستدلال بالآية على وجوب القنوت

(قُومُواْ لِلَّهِ قانِتِينَ) (١)، حيث قيل إنّها تدلّ على الأمر بالقيام للقنوت، و وجوب الاتيان به.

ولكن يمكن أن يجاب عنه بأمور:

أوّلاً: إنّ الاستدلال بلفظ (قنت) المشتق من القنوت، موقوفٌ على ثبوت الحقيقة الشرعية في الألفاظ المستعملة عند الشرع، بأن يكون المراد من اللفظ المستعمل هو المعنى الاصطلاحي و المتعارف عندنا في زمن نزول الآية، و هو أوّل الكلام، بل الظاهر خلافه.

و ثانياً: لو سلّمنا ذلك، ولكن بعد المراجعة الى ما ورد في الأخبار الواردة في تفسير هذه الآية، فإنّه نواجه عدّة معانٍ لها:

ففي بعضها قد فسّرت هذه الكلمة: أي مطيعين راغبين(٢)، فيكون لفظ الجلاله متعلقاً به.

و في بعضها الآخر فسّرت بالمحافظة على أوقات الصلاة، مثل ما ورد في خبره الآخر، عن عبداللّه‌ بن سنان، عن أبي عبداللّه‌ ٧ ، قال: «الصلاة الوسطى الظهر، و قوموا للّه‌ قانتين اقبال الرجل على صلاته، و محافظته على وقتها حتّى لا يلهيه عنها، و لا يشغله شئ».(٣)

و نحوه المروي عن «تفسير عليّ بن ابراهيم»(٤)، و لذلك نعتقد أنّه لابدّ من صرفه عن المعنى الاصطلاحي الى ما في هذه الأخبار.

(١) سورة البقرة: الآية ٢٣٩.

(٢) تفسير الصافي في ذيل هذه الآية.

(٣) الوسائل: ج ٣، الباب ٥ من أبواب اعداد الفرائض و نوافلها، الحديث ٥.

(٤) تفسير على ابن ابراهيم: ص ٦٩.