العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦١

بحسب اعتقاده خَطَأَه، ومع التشاحّ یفصل خصومتهما الحاکم علی طبق رأیه، کما هو الشأن فی کلّیّة الترافع فی الأحکام الکلّیّة الإلهیّة. (آقا ضیاء).

* رعایة تقلید المیّت فی هذه المسألة ونحوها محلّ إشکال، بل لا یبعد کون المدار علی تقلید الوصیّ فی صورة الوصیّة بالحجّ، وعلی تقلید الوارث فی صورة عدم الوصیّة به، ویحتمل قریباً کون المدار علی تقلید مَن یباشر إتیان الحجّ عنه، وصیّاً کان أو وارثاً أو أجیراً أو متبرّعاً، والأحوط مراعاة تقلید مَن یکون مراعاة تقلیده أقرب إلی الاحتیاط من المیّت وغیره إذا لم یزاحم احتیاطاً أقوی وأهمّ منه، ولم یکن أصل معتبر حاکم علیه. (الإصطهباناتی).

* بل علی تقلید مَن یکون العمل بهذا الحکم وظیفة له، وصیّاً کان أو وارثاً، ومع التعدّد واختلافهم یتعیّن الرجوع إلی الحاکم بلا إشکال. (البروجردی).

* بل المدار علی تقلید الوصیّ إن کان، وإلاّ فالوارث أو اجتهادهما فی جمیع فروض المسألة، إلاّ فی صورة النزاع، وفیها یجب الرجوع إلی الحاکم. (عبدالهادی الشیرازی).

* الظاهر أنّ المدار علی تقلید الوارث أو الوصیّ؛ لأنّ العمل وظیفتهم. (البجنوردی).

* بل المدار علی تقلید مَن یکون العمل بهذا الحکم وظیفةً له، وصیّاً کان أو وارثاً. (أحمد الخونساری).

* بل المدار علی تقلید الوارث أو الوصی، وبعبارة اُخری: المدار علی تقلید مباشر العمل من الوارث أو الوصیّ أو المتبرّع. (الشریعتمداری).

* الآتی بالوظیفة الفعلیّة هو الوصیّ أو الوارث، وکیف یُعقَل أن یأتی بها من دون حجّة، أو بما لا یراه حجّة؟ فالمدار فی جمیع فروض المسألة علی اجتهاد العامل أو تقلیده. (الفانی).

* بل علی تقلید مَن کان العمل به وظیفته، ومع التعدّد والاختلاف یرجع إلی الحاکم. (الخمینی).