العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٤ - الأقوال فِی مَن ِیتحمّل کفّارات العبد

کونها علی[١] مولاه[٢]؛ لصحیحة[أ] حریز[٣]، خصوصاً إذا کان الإتیان بالموجب بأمره، أو بإذنه، نعم، لو لم یکن مأذوناً

* مشکل. (صدرالدین الصدر).

* فیه إشکال، نعم، الأحوط خصوصاً فی الصورة المذکورة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* محلّ إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (الخمینی).

* بل الأظهر التفصیل: بین الصید فعلی المولی، وبین غیره فعلی العبد. (محمّد الشیرازی).

[١] فیه إشکال، نعم، هو الأحوط خصوصاً فی الصورة المذکورة. (النائینی).

[٢] محلّ تأمّل، نعم، هوالأحوط، خصوصاً فی الصورة المذکورة. (الإصطهباناتی).

* فی الأظهریّة إشکال، نعم، هو أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* المسألة محلّ الإشکال، فلا یُترک الاحتیاط، وکذا فی ما بعده. (عبداللّه الشیرازی).

* التعمیم بالنسبة إلی غیر الصید محلّ تأمّل. (المرعشی).

* مشکل، لکن لا تُترک مراعاة الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک الاحتیاط بأن یعطی المولی بالعنوان الواقعی الأعمّ ممّا علیه، أو علی مملوکه. (السبزواری).

[٣] الموءیّدة بالشهرة العظیمة، وحکایة الإجماع وخبر الریّان[ب]، لکنّ إثبات الحکم بها فی غیر الصید مشکل؛ لاختصاصها به فی أحد النقلَین. (البروجردی).

* مع الغضّ عن المناقشة فی الصدور، وعن احتمال الاختصاص بالصید. (المرعشی).

* الخبر مختصّ بالصید فی أحد النقلَین، ففی غیره الأظهر الثانی. (الروحانی).

[أ] الوسائل: الباب (٥٦) من أبواب کفّارات الصید، ح١.

[ب] الوسائل: الباب (٣) من أبواب کفّارات الصید، ح١.