العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٤

(مسألة ١٠٢): الأحوط[١] فی صورة[٢] تعدّد مَن یمکن استئجاره[٣]

* قد تقدّم الکلام فیه مفصّلاً. (آقا ضیاء).

* بل المدار علی تقلید الوارث. (الإصفهانی).

* بل علی تقلید الوارث. (محمّد تقی الخونساری، البروجردی، عبداللّه الشیرازی، الخمینی، محمّد رضا الگلپایگانی، الأراکی).

* قد مرّ الکلام فیه. (الإصطهباناتی، أحمد الخونساری).

* بل المدار علی تقلید الوارث؛ لأنّ التکلیف متوجّه إلیه. (البجنوردی).

* تقدّم أنّ المدار علی تقلید الحیّ من الوارث أو الوصیّ أو غیره، نعم، فی صورة الوصیّة یمکن أن یقال: إنّ المدار علی تقلید المیّت لو کان انصراف فی الوصیّة إلی ذلک. (الشریعتمداری).

* تقدّم أنّ المدار علی تقلید الوارث. (الخوئی).

* کون المدار علی تقلید الورثة ومَن یلی أمر المیّت لا یخلو من وجه. (المرعشی).

* تقدّم ما هو المدار. (السبزواری).

* المدار علی تقلید الوارث، کما تقدّم. (زین الدین).

* بل المدار علی تقلید الوارث علی الأقوی. (حسن القمّی).

* بل المدار علی تقلید الوارث أو الوصیّ، أو اجتهادهما فی جمیع فروض المسألة. (الروحانی).

[١] بل الأقوی فی فرض المسألة. (الخمینی).

* بل الأقوی مع إحراز صحّة العمل، کما هو المفروض. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (المرعشی).

* لا یُترک. (الروحانی).

[٢] بل لا یبعد تعیّنه. (البروجردی).

* لا موجب لهذا الاحتیاط. (الفانی).

[٣] بل هو الظاهر، وجواز الاستئجار الزائد لا یخلو من إشکال. (البجنوردی).