العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - إذا اعتقد تحقّق بعض شرائط الاستطاعة أو اعتقد فقدها، فبان الخلاف

وعدمه وجهان[١]: من فقد[٢] الشرط[٣] واقعاً[٤]، ومن أنّ القدر المسلّم من عدم[٥] إجزاء[٦] حجّ غیر المستطیع عن حجّة الإسلام غیر هذه الصورة، وإن اعتقد عدم کفایة ما عنده من المال وکان فی الواقع کافیاً وترک الحجّ فالظاهر الاستقرار[٧]

[١] الأوجه عدمه. (الفیروزآبادی).

* أقواهما عدم الإجزاء. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی، الخمینی، الخوئی، محمّد الشیرازی، حسن القمّی).

* أقواهما الثانی. (الإصفهانی، البروجردی، السبزواری).

* أقواهما العدم. (صدرالدین الصدر، محمّد رضا الگلپایگانی).

* أقواهما عدم الإجزاء؛ لما ذکره فی المتن، وهو فقد الشرط واقعاً. (البجنوردی).

* الأقوی العدم. (أحمد الخونساری).

* الأوجه عدم الإجزاء. (المرعشی).

* الأقوی عدم الإجزاء. (زین الدین).

[٢] أقواهما عدم الإجزاء. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٣] أقواهما الثانی؛ لتمامیّة وجهه، وعدم تمامیّة الوجه الأوّل؛ إذ علی فرض عدم مساعدة الدلیل علی نفی الإجزاء فی مثله، لکنّ هذا المقدار غیر کافٍ ما لم یکن فی البین دلیل علی الإجزاء، وهو مفقود فی المقام بعد الجزم بعدم صدق الحجّ عن استطاعة فی المقام، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

[٤] أقواهما الثانی. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] الاستطاعة شرط واقعی، فلا یجزی حجّه بلا استطاعة عنها. (کاشف الغطاء).

[٦] عدم الإجزاء لفقد الشرط لیس بنفسه مورد لسان دلیل تعبّدی حتّی یؤخذ بالقدر المتیقّن منه، وما ورد من عدم إجزاء المندوب عن الواجب إرشاد إلی شرطیّة الاستطاعة، فعدم الإجزاء فی الصورة المفروضة هو الموافق للقاعدة. (الفانی).

[٧] بل الظاهر عدمه. (الفیروزآبادی).