العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٥ - لو ترک الحجّ المستقرّ علِیه حتِّی زالت الاستطاعة أو بعض شرائطها

بقائها إلی زمان یمکن فیه العود إلی وطنه بالنسبة إلی الاستطاعة المالیّة[١] والبدنیّة[٢] والسِربیّة.

وأمّا بالنسبة إلی مثل العقل فیکفی بقاوءه إلی آخر الأعمال[٣]؛ وذلک لأنّ فَقْد بعض هذه الشرائط یکشف عن عدم الوجوب علیه واقعاً، وأنّ وجوب الخروج مع الرفقة کان ظاهریّاً؛ ولذا لو عَلِمَ من الأوّل[٤] أنّ الشرائط لا تبقی إلی الآخر لم یجب علیه، نعم، لو فرض تحقّق الموت بعد تمام الأعمال کفی بقاء تلک الشرائط[٥] إلی آخر الأعمال؛ لعدم الحاجة حینئذٍ إلی نفقة العود والرجوع إلی کفایة وتخلیة السِرب[٦] ونحوها، ولو عَلِمَ من الأوّل بأنّه یموت بعد ذلک فإن کان قبل تمام الأعمال لم یجب[٧] علیه المشی[٨]، وإن کان بعده وجب علیه، هذا إذا لم یکن فقد الشرائط

[١] علی تفصیل تقدّم فی المسألة (١٠) والمسألة (٢٩). (السبزواری).

[٢] فیها تفصیل لا یَسَعَهُ المقام. (البروجردی).

[٣] أی أعمال الحجّ، وأمّا طواف النساء فلا یشترط إمکان الإتیان به. (الخوئی).

[٤] کما لو عُیِّنَ یوم قتله قصاصاً أو ظلماً. (المرعشی).

[٥] قد مرّ التفصیل فی المسألة الثامنة والعشرین. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٦] یفی فی الإیاب. (زین الدین).

[٧] لا یبعد وجوبه إن کان یعلم وقوع موته بعد الإحرام ودخول الحرم فإنّهما تمام الحجّ فی حقّه، وکذا إذا ترکه واجد الشرائط ومات فی زمان یعلم بأنّه إن کان ذهب لأدرکهما. (البروجردی).

[٨] نعم، لو مات یُحَجُّ عنه من ماله علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه نظر، بل الظاهر وجوبه إن عَلِمَ بموته بعد الإحرام فی الحرم بعد دخوله محرماً؛ لأنّه حینئذٍ فی حقّه تمام الحجّ بحکم الشارع، إلاّ أن یقال: إنّ هذا الحکم فی حقّ مَن یحتمل بقاءه إلی آخر الأعمال واتّفق أنّه مات فی ذلک الوقت، لکنّه