العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٦

علی[١] تقلید الوصیّ[٢]، أو الوارث؟ وجهان[٣] أیضاً[٤].

[١] قد تقدّم الکلام فی هذه الجهة، فراجع وتأمّل فیه. (آقا ضیاء).

[٢] وهو الأقوی. (الفیروزآبادی).

[٣] قد مرّ ما هو الأوجه آنفاً. (الإصفهانی).

* مرّ أنّ المتعیّن هو الثانی. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* تقدّم أنّ الأقوی هو الثانی مطلقاً. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل یرجع إلی ما هو مقتضی الأصل، وهو هنا کفایة المیقاتیّة؛ لأصالة عدم تعلّق الرائد علیها بترکته. (الإصطهباناتی).

* قد مرّ أنّ المتعیّن الثانی. (عبداللّه الشیرازی).

* مرّ ما هو الأقوی. (الخمینی).

* قد مرّ أنّ المدار علی تقلید مَن یلی أمر المیّت، وصیّاً کان أو وارثاً، ویحتمل الرجوع إلی مقتضی الأصل، وهو هنا مقتضٍ لکفایة المیقاتیّة. (المرعشی).

* تقدّم أنّه لا عِبرة بتقلید المیّت، کما تقدّم أنّه لا أثر لتقلید الوصیّ ونظره، بل العبرة بنظر الوارث، نعم، إذا کان المیّت قد أوصی بالحجّ وکان نظره معلوماً فهو، وإلاّ فیقتصر علی الأقلّ. (الخوئی).

* الثانی هو المتعیّن، کما مرّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* تقدّم أنّ المدار علی تقلید الوارث والوصیّ. (زین الدین).

* تقدّم تعیّن الثانی. (السبزواری).

[٤] تقدّم أنّ الأقوی هو الثانی مطلقاً. (النائینی).

* تقدّم أنّ تقلید المیّت لا أثر له، وعلی فرض تأثیره فالأوجه هنا کفایة المیقاتیّة أیضاً؛ لأصالة عدم تعلّق الزائد علیها بترکته. (البروجردی).

* قد مرّ ما هو المدار فی المسألة (١٠١). (عبدالهادی الشیرازی).

* تقدّم أنّ المدار علی تقلید الوارث أو الوصیّ. (البجنوردی).

* تقدّم أنّ تقلید المیّت لا أثر له. (أحمد الخونساری).

* تقدّم أنّ المدار علی تقلید المباشر. (الشریعتمداری).