العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٤ - ما ِیجب بالبذل للحجّ من سائر أقسامه وفروعه

(مسألة ٤٥): إنّما یجب بالبذل الحجّ الّذی هو وظیفته علی تقدیر الاستطاعة، فلو بذل للآفاقیّ بحجّ القِران أو الإفراد أو لعمرة[١] مفردة[٢] لایجب[٣] علیه[٤]، وکذا لو بذل للمکّی لحجّ التمتّع لا یجب علیه[٥]، ولو بذل لمن حجّ حِجّة الإسلام لم یجب علیه ثانیاً، ولو بذل لمن استقرّ علیه حِجّة الإسلام وصار معسراً[٦] وجب علیه[٧]،

[١] علی المشهور من عدم وجوبها علی النائی إن استطاع لها خاصّة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] عدم وجوبها محلّ تأمّل، بل لا یبعد الوجوب، وإن وجب علیه التمتّع إن استطاع بعد ذلک للحجّ. (البروجردی).

* لا یبعد الوجوب فیها، وإن لم یجزِ عن حجّ التمتّع. (الشریعتمداری)

* الأحوط وجوبها، وإن وجب علیه التمتّع صار مستطیعاً. (المرعشی).

[٣] فیه إشکال، والأحوط الوجوب. (حسن القمّی).

[٤] بناءً علی وجوب العُمرة المفردة لو استطاع إلیها وحدها، کما لو رَخُصَت الأسعار فی شهر رجب للعُمرة الرجبیّة فالوجوب لا یخلو من قوّة. (البجنوردی).

* فیه تأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* علی المشهور فی العمرة. (السبزواری).

* یجب حجّ القِران والإفراد فی بعض الصور الّتی یجوزان أو یجبان علی النائی، کالحائض، ولضیق الوقت، والعمرة المفردة الأحوط الإتیان بها للنائی إذا بُذِلت له. (محمّد الشیرازی).

[٥] علی تأمّل. (محمّد الشیرازی).

[٦] بحیث لا یتمکّن من الحجّ ولو متسکّعاً. (عبدالهادی الشیرازی).

* بحیث لم یتمکّن من الحجّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بحیث لم یتمکّن من الحجّ ولو متسکّعاً. (زین الدین).

[٧] علی الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).