العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٠ - الحکم بالإجزاء شامل لجمِیع أقسام الحجّ

اعتبار[١] إدراک الاختیاریّ[٢] من المشعر، فلا یکفی إدراک الاضطراریّ[٣] منه[٤]، بل الأحوط اعتبار إدراک کِلا الموقفَین[٥]، وإن کان یکفی الانعتاق[٦] قبل المشعر[٧]، لکن إذا کان مسبوقاً بإدراک[٨] عرفات أیضاً ولو مملوکاً.

الرابع: هل الحکم مختصّ بحجّ الإفراد والقِران، أو یجری فی حجّ التمتّع أیضاً وإن کانت عمرته بتمامها حال المملوکیّة؟ الظاهر الثانی؛ لإطلاق النصوص[أ]، خلافاً لبعضهم فقال بالأوّل؛ لأنّ إدراک المشعر مُعتِقاً إنّما ینفع للحجّ، لا للعُمرة الواقعة حال المملوکیّة، وفیه مامرّ من الإطلاق، ولا یقدح ما ذکره ذلک البعض؛ لأنّهما عمل واحد، هذا إذا لم یَنعَتِق إلاّ فی الحجّ، وأمّا إذا انعَتَق فی عمرة التمتّع وأدرک بعضها مُعتِقاً فلا یرد

[١] الأقوی عدم الاعتبار. (الفانی).

[٢] بل هو الأظهر؛ لانصراف إدراک المشعر إلیه وإن کان الآخر أیضاً إدراکاً بحکم الشارع. (البجنوردی).

[٣] وإن کان لا یبعد الکفایة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] بل یکفی إدراک الاضطراری منه إذا کان الحجّ صحیحاً. (زین الدین).

[٥] یکفی أن یُدرک أحد الموقفَین حرّاً إذا کان الحجّ صحیحاً وإن لم یُدرک الأوّل مملوکاً. (زین الدین).

[٦] بحیث یُدرک المشعر حُرّاً. (الفانی).

[٧] بل یکفی الانعتاق مقارناً للوقوف؛ لکونه شرطاً مقارناً لا متقدّماً زماناً، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* یکفی درک المشعر حرّاً، ولا یعتبر سبق الانعتاق. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٨] أو معذوراً فی ترکه. (عبدالهادی الشیرازی).

[أ] الوسائل: الباب (١٥) من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه، ح١ ـ ٣.