العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٦ - إذا اعتقد تحقّق بعض شرائط الاستطاعة أو اعتقد فقدها، فبان الخلاف

وإن ترکه مع بقاء الشرائط إلی ذی الحجّة[١] فالظاهر[٢] استقرار وجوب[٣] الحجّ[٤] علیه[٥]، فإن فقد بعض الشرائط بعد ذلک کما إذا تلف ماله وجب علیه الحجّ ولو متسکِّعاً، وإن اعتقد کونه مستطیعاً مالاً وأنّ ما عنده یکفیه فبان الخلاف بعد الحجّ ففی إجزائه عن حجّة الإسلام[٦]

[١] بل إلی تمام زمان حجّه؛ لظهور أدلّة شرائط وجوبه فی ذلک، کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).

* أی إلی آخر الأعمال. (عبدالهادی الشیرازی).

* یأتی فی المسألة (٨١). (الفانی).

* بل إلی زمان تمام العمل، ویحتمل اشتراط بقائه إلی زمان إمکان العود إلی محلّه، علی إشکال فیه. (الخمینی).

* أی إلی زمان إتمام الأعمال. (المرعشی).

* بل إلی وقت تمام العمل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یأتی التعرّض لانتهاء مدّة بقاء الشرائط فی المسألة (٨١). (السبزواری).

* بل إلی تمام الأعمال فی بعض الشرائط، وإلی زمانٍ یمکن فیه العود إلی وطنه فی بعضها الاُخری، کما سیجیء منه فی المسألة الحادیة والثمانین. (حسن القمّی).

* أی إلی آخر الأعمال. (الروحانی).

[٢] بل الظاهر عدمه؛ لتقریب ما مرّ، ولا یترتّب علیه ما رتّبه قدس سره . (الفیروزآبادی).

[٣] فیه إشکال. (عبدالهادی الشیرازی).

* إن لم یکن معذوراً، وکذا عند قوله: «فالظاهر الاستقرار علیه»، وقوله: «فالظاهر الاستقرار». (محمّد الشیرازی).

[٤] بل الظاهر عدمه. (الخوئی).

[٥] سیأتی ـ إن شاء اللّه ـ فی المسألة الحادیة والثمانین ما به یستقرّ الحجّ فی الذمّة، وسیتّضح فیها أنّ ما ذکره قدس سره هنا لیس من الأقوال المذکورة فی المسألة. (زین الدین).

[٦] والأقوی عدم الإجزاء. (الشریعتمداری).