العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٣

بعد الإجارة عن الحجّ[١] عن نفسه لا تبطل إجارته[٢]، بل لا یبعد صحّتها[٣] لو لم یعلم[٤] باستطاعته، أو لم یعلم[٥] بفوریّة[٦] الحجّ[٧]

[١] هذا إذا کان التمکّن متوقّفاً علی صحّة الإجارة، وأمّا لو لم یکن کذلک کما لو حصل له المال من جهة اُخری بعد الإجارة فیکشف ذلک عن بطلانها. (الخوئی).

[٢] بل التمکّن یکشف عن بطلان الإجارة، کما أنّ الصحّة مع عدم العلم أیضاً محلّ إشکال. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* فیه تفصیل. (السبزواری).

* المدار علی عدم التمکّن من الحجّ فی وقته، فإذا تمکّن منه بعد الإجارة کشف ذلک عن بطلانها من أوّل الأمر. (زین الدین).

* فیه إشکال، بناءً علی بطلان الإجارة مع التمکّن سابقاً؛ فإنّه بعد تجدّد التمکّن یکشف عن بطلان الإجارة، إلاّ إذا کان التمکّن من مال الإجارة فلا تبطل الإجارة. (حسن القمّی).

[٣] قد مرّ الإشکال فی الصورتَین. (عبداللّه الشیرازی).

* لا فرق فی البطلان بین العلم بالاستطاعة أو الفوریّة، وعدمه. (أحمد الخونساری). محلّ إشکال، بل منع. (الخمینی).

* فی المقصّر إشکال. (المرعشی).

* مع العذر وعدم التقصیر. (السبزواری).

[٤] محلّ إشکال، خصوصاً إذا کان مقصّراً، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* صحّتها مع عدم العلم، أیضاً محلّ إشکال. (البروجردی).

[٥] إلاّ إذا کان مقصّراً، کما تقدّم. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٦] إذا لم تکن عن تقصیر. (صدرالدین الصدر).

* الاّ إذا کان مقصّراً، کما تقدّم. (النائینی).

* فی غیر صورة التقصیر. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٧] إن لم یکن مقصّراً. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیما إذا کان معذوراً. (الخوئی).