العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٤ - مقدمة فِی آداب السفر لحجّ أو غِیره

مِنْ غلول، أو رِباً، أو خیانة، أو سرقة لم یقبل منه فی زکاة، ولا صدقة، ولا حَجّ، ولا عُمرة»[١].

ومنها: استحباب نیّة العود إلی الحجّ عند الخروج من مکّة، وکراهة نیّة عدم العود.

فعن النبیّ صلی الله علیه و آله : «مَن رجع من مکّة وهو ینوی الحجّ من قابل زید فی عمره، ومَن خرج من مکّة ولا یرید العود إلیها فقد اقترب أجله، ودنا عذابه»[٢].

وعن الصادق ٧ مثله مستفیضاً[٣].

وقال لعیسی بن أبی منصور: «یا عیسی، إنّی اُحبّ أن یراک اللّه فیما بین الحجّ إلی الحجّ وأنت تتهیّأ للحجّ»[٤].

ومنها: أن لا یخرج من الحرمین الشریفین بعد ارتفاع النهار إلاّ بعد أداء الفرضین بهما[٥].

ومنها: البدء بزیارة النبیّ صلی الله علیه و آله لمن حجّ علی طریق العراق[٦].

ومنها: أن لا یحجّ ولا یعتمر علی الإبل الجلاّلة، ولکن لا یبعد اختصاص الکراهة بأداء المناسک علیها، ولا یسری إلی ما یُسار علیها من البلاد البعیدة فی الطریق.

ومن أهمّ ما ینبغی رعایته فی هذا السفر: احتسابه من سفر آخرته

[١] الوسائل: الباب (٥٢) من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه، ح٥.

[٢] الوسائل: الباب (٥٧) من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه، ح٣.

[٣] الوسائل: الباب (٥٧) من أبواب وجوب الحجّ وشرائطه، ح١، ٢، ٥، ٦.

[٤] الوسائل: الباب (٥٦) من أبواب وجوب الحج وشرائطه، ح٢.

[٥] الوسائل: الباب (٤٣) من أبواب مقدّمات الطواف وما یتبعها، ح١.

[٦] السرائر لابن إدریس: ١/٦٤٧، نحوه.