العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٢

فی هذه المسألة فهل المدار علی تقلید الوارث، أو الوصیّ[١]، أو العمل علی طبق فتوی المجتهد الّذی کان یجب علیه تقلیده إن کان متعیّناً، والتخییر مع تعدّد المجتهدین ومساواتهم؟ وجوه[٢]، وعلی الأوّل[٣] فمع اختلاف الورثة فی التقلید یعمل کلٌّ علی تقلیده، فمن یعتقد البلدیّة یُؤخَذ

* بل المدار علی تقلید الوارث. (الخوئی).

* الأقوی کون المدار تقلید مَن یلی أمر المیّت، ویُحتمل کون المدار تقلید المباشر، ویُحتمل الاحتیاط بجعل المدار تقلید مَن کانت وظیفته أقرب إلی الاحتیاط. (المرعشی).

* بل علی تقلید مَن یجب علیه التصدّی، وصیّاً کان أو وارثاً، ومع التعدّد واختلافهم یتعیّن الرجوع إلی الحاکم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل المدار علی تقلید مَن کان تکلیفه تفریغ ذمّة المیّت، وارثاً کان أو وصیّاً. (السبزواری).

* بل المدار علی تقلید مَن یباشر العمل من وصیّ أو وارث أو متبرّع. (زین الدین).

* بل تقلید واجتهاد الحیّ فی جمیع الفروع علی الأحوط، إلاّ فی الوصیّة إذا کانت علی وجهٍ خاصّ. (محمّد الشیرازی).

* بل المدار علی تقلید الوصیّ أو الوارث کلٌّ فی مورده. (حسن القمّی).

[١] وهو الأقوی. (الفیروزآبادی).

* الوصیّ إنّما هو نائب المیّت فیما أوصی به، فالعبرة بنظره وظهور کلامه، ولا أثر لنظر الوصیّ عن تقلیدٍ أو اجتهاد. (الخوئی).

[٢] أوجهها أنّ المدار علی تقلید الوصیّ إذا أوصی بالحجّ، وعلی تقلید الوارث إذا لم یُوصِ به. (الإصفهانی

* أقواهما أنّ المدار علی تکلیف المتصدّی، وارثاً کان أم وصیّاً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٣] تابع لتقلید مَن وظیفته الاستنابة أو اجتهاده، ومع اختلافهم فی التقلید یرجع إلی الحاکم، وفی المتبرّع تابع لوظیفة نفس المتبرّع. (عبداللّه الشیرازی).