العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٤ - لو ترک الحجّ المستقرّ علِیه حتِّی زالت الاستطاعة أو بعض شرائطها

(مسألة ٨١): إذا استقرّ علیه الحجّ بأن استکملت الشرائط وأهمل حتّی زالت أو زال بعضها صارَ دَیناً علیه، ووجب الإتیان به بأیّ وجهٍ تمکّن[١]، وإن مات فیجب أن یُقضی عنه إن کانت له ترکة، ویصحّ التبرّع عنه، واختلفوا فیما به یتحقّق الاستقرار علی أقوال، فالمشهور[٢] مضیّ زمان یمکن فیه الإتیان بجمیع أفعاله مستجمعاً للشرائط، وهو إلی الیوم الثانی عشر من ذی الحجّة، وقیل باعتبار مضیّ زمان یمکن فیه الإتیان بالأرکان جامعاً للشرائط، فیکفی بقاوءها إلی مضیّ جزءٍ من یوم النحر یمکن فیه الطوافان والسعی.

وربّما یقال باعتبار بقائها إلی عود الرفقة، وقد یحتمل کفایة بقائها إلی زمان یمکن فیه الإحرام ودخول الحرم.

وقد یقال بکفایة وجودها حین خروج الرفقة، فلو أهمل استقرّ علیه وإن فقدت بعض ذلک؛ لأنّه کان مأموراً بالخروج معهم، والأقوی اعتبار

* فیما لم تکن المناسک مقرونة بعدم الأمن. (الشریعتمداری).

* فی القوّة إشکال، بل منع، إلاّ إذا تمشّی منها قصد القربة وانکشف عدم المانع. (الخوئی).

* فیه تأمّل. (محمّد الشیرازی).

* بل الأقوی عدم الصحّة. (الروحانی).

[١] إذا لم یکن حرجیّاً. (الخوئی).

* یعنی ولو متسکّعاً، وهل یجب علیه الإتیان به إذا لزم منه العسر والحرج؟ فیه إشکال، والاحتیاط لازم. (زین الدین).

[٢] وهو الظاهر. (جمال الدین الگلپایگانی).

* وهو الظاهر. (الفانی).