أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٣٣ - أثر الإيمان بالله تعالى و حبه في الطفل

عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً» [١].

و هاهنا يستطيع الأب أن يستغلّ هذه الطبيعة البشريّة، فيبيّن فضل اللَّه و نعمه على الطفل، و ما سخّره له من طعام و شراب، و مركب و ملبس و مسكن، و ما وهبه اللَّه- عزّ و جلّ- من نعمة السمع و البصر و سائر الحواس، و من ثمّ يحدّث الطفل عن فوائد هذه النِّعم، و يقرّب إلى‌ تصوّره الصعوبة، و الشقاء الذي يمكن أن يحدث إذا ما فقدت نعمة أو أكثر من هذه النعم» [٢].

إنّ الطفل الذي يتربّى‌ على أساس الإيمان باللَّه منذ البداية يمتاز بإرادة قويّة و روح متطامنة، تظهر عليه أمارات الشهامة و النبل منذ الصغر، و تطفح كلماته و عباراته بحقائق ناصعة و صريحة [٣].

و الأمثلة على‌ ذلك كثيرة كما في قصة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله مع مرضعته حليمة السعديّة،

تقول حليمة: لمّا بلغ محمّد صلى الله عليه و آله الثالثة من عمره الشريف قال لي يوماً:

يا امّاه ما لي لا أرى‌ أخوي‌ [٤] بالنهار؟ قلت له: يا بنيّ إنّهما يرعيان غنيمات، قال:

فما لي لا أخرج معهما؟ قلت له: تحبّ ذلك؟ قال: نعم؛ فلمّا أصبح دهّنته و كحّلته و علّقت في عنقه خيطاً فيه جزع يمانيّة، فنزعها ثمّ قال لي: مهلًا يا امّاه؛ فإنّ معي من يحفظني» [٥]

. الإيمان باللَّه هو الذي يجعل الطفل في الثالثة حرّاً و قوّي الإرادة بهذه الصورة.

و كذا نجد ذلك في قصّة يوسف الصدّيق عليه السلام، حيث تلقّى‌ درس الإيمان باللَّه من‌

[١] سورة لقمان: ٣١/ ٢٠.

[٢] الطفل في ضوء القرآن و السنّة و الأدب: ١٢٧.

[٣] الطفل بين الوراثة و التربية: ٢/ ١٤٣.

[٤] كان له صلى الله عليه و آله و سلم إخوان من الرضاعة.

[٥] بحار الأنوار: ١٥/ ٣٩٢.