أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ١٦٥ - الأول اتفق الفقهاء في أنه إذا أقر الرجل بولد لم يقبل إنكاره بعده حتى باللعان و الزم الولد

فرعان ينبغي ذكرهما في مبحث الإقرار:

الأوّل: اتّفق الفقهاء في أنّه إذا أقرّ الرجل بولد لم يقبل إنكاره بعده حتّى باللعان و الزم الولد.

ففي النهاية: «إذا أقرّ الرجل بولد و قبله ثمّ نفاه بعد ذلك لم يقبل نفيه و الزم الولد» [١]، و به قال ابن سعيد الحلّي‌ [٢] و ابن إدريس‌ [٣]، و كذا في الكافي‌ [٤]، و التبصرة [٥]، و الإيضاح‌ [٦]، و الروضة [٧].

و في الشرائع: «و إذا اعترف بالولد إمّا صريحاً أو فحوى لم يكن له بعد ذلك نفيه، و يحدّ لو نفاه و لا لعان ... و لو أجاب عن بارك اللَّه لك في مولدك (مولودك خ ل) بالتأمين أو بمشيئة اللَّه تعالى أو بنعم فهو اعتراف، بخلاف بارك اللَّه فيك أو أحسن اللَّه إليك» [٨]، و كذا في التحرير [٩].

و في القواعد: «كلّ من أقرّ بولد صريحاً أو فحوى لم يكن له إنكاره بعده و الصريح ظاهر، و الفحوى أن يجيب المبشّر بما يدلّ على الرضا، مثل أن يقال له:

بارك اللَّه لك في مولودك هذا، فيقول: آمين أو إن شاء اللَّه» [١٠]

[١] النهاية للطوسي: ٥٠٥.

[٢] الجامع للشرائع: ٣٤٣.

[٣] السرائر: ٢/ ٦٥٨.

[٤] الكافي في الفقه: ٣١٠.

[٥] تبصرة المتعلّمين: ١٤٣.

[٦] إيضاح الفوائد: ٣/ ٢٦٠.

[٧] الروضة البهيّة: ٦/ ٤٢٦.

[٨] إرشاد الأذهان: ٢/ ٦٠.

[٩] تحرير الأحكام: ٤/ ١٦.

[١٠] قواعد الأحكام: ٣/ ١٨٥.