عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٢٧٤ - المقصد الرابع في عتق الشقص و ما يترتب عليه من عتق السراية

و إلا كان حراما.

و قد تقدم في الأخبار ما يدل عليه أيضا

خبر عمار بن مروان [١] «قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن أبي حضره الموت فقيل: أوص، فقال: هذا ابني- يعني عمرا- فما صنع فهو جائز» و ساق الحديث إلى أن قال: «و أوصى بنسمة مؤمنة عارفة، فلما أعتقناه بان لنا أنه لغير رشده، فقال: قد أجزت عنه».

و زاد

الكليني [٢] في روايته «إنما مثل ذلك مثل رجل اشترى أضحية على أنها سمينة فوجدها مهزولة فقد أجزت».

و مثلها رواية الفقيه [٣] أيضا.

(و منها)

استحباب عتق العبد عند الموت إذا كان ضربه في حال حياته و لو بحق

. ل

موثقة إسحاق بن عمار عن أبي بصير [٤] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: أعتق أبو جعفر (عليه السلام) من غلمانه عند موته شرارهم و أمسك خيارهم، فقلت: يا أبت تعتق هؤلاء و تمسك هؤلاء؟ فقال: إنهم قد أصابوا مني ضربا فيكون هذا بهذا».

المقصد الرابع في عتق الشقص و ما يترتب عليه من عتق السراية

و ما يشتمل على أبحاث: الأول [٥] كما يجوز للمولى أن يعتق المملوك

[١] التهذيب ج ٩ ص ٢٣٦ ح ١٣، الوسائل ج ١٣ ص ٤٨١ ب ٩٥ ح ٢ و فيهما

«فقيل له- عمر- قد أجزأت عنه».

[٢] الكافي ج ٧ ص ٦٢ ح ١٧، الوسائل ج ١٣ ص ٤٨١ ب ٩٥ ح ٣ و فيهما

«مثل رجل- فقد أجزأت عنه».

[٣] الفقيه ج ٤ ص ١٧٢ ح ٥.

[٤] الكافي ج ٧ ص ٥٥ ح ١٣، الوسائل ج ١٣ ص ٤٧٢ ب ٨٤ ح ١.

[٥] كذا في النسخة.