عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ١٠٢ - السابعة إن من قال لامرأته لم أجدك عذراء

السابعة: إن من قال لامرأته: لم أجدك عذراء

لم يثبت اللعان بذلك بينهما بل عليه التعزير لأنه ليس بقذف صريح و إنما يترتب عليه الإيذاء.

و يدل على هذا الحكم من الأخبار بعد الفتوى

صحيحة زرارة و روايته عن أبي عبد الله (عليه السلام) و أبي جعفر (عليه السلام) قالا «في رجل قال لامرأته: لم تأتني عذراء، قال:

ليس بشيء لأن العذرة تذهب بغير جماع»

و الخبر الأول من التهذيب [١] و الثاني من العلل [٢].

و

خبر إسحاق بن عمار عن أبي بصير [٣] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: في رجل قال في امرأته: لم أجدك عذراء، قال: يضرب، قلت: فإذا قاذف؟ قال: يضرب فإنه يوشك أن ينتهي».

و

روى الكليني هذا الحديث من طريق العبيدي عن يونس [٤] و زاد فيه «قال يونس: يضرب ضرب أدب ليس بضرب حد لئلا يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض».

أما ما في

صحيحة الحلبي [٥] عن أبي عبد الله (عليه السلام) كما في التهذيب «قال: «إذا قال الرجل لامرأته لم أجدك عذراء، و ليس له بينة، قال: يجلد الحد و يخلى بينه و بين امرأته»

و حمل الشيخ الحد هنا على التعزير لما مر و يأتي، و حمله غيره على التصريح بالقذف من غير دعوى المعاينة.

[١] التهذيب ج ٨ ص ١٩٦ ح ٤٨، الوسائل ج ١٥ ص ٦٠٩ ب ١٧ ح ١.

[٢] علل الشرائع ص ٥٠٠ ب ٢٦١ ح ١ و فيه

«ما أتيتني و أنت عذراء، قال: ليس عليه شيء قد تذهب العذرة من غير جماع».

[٣] التهذيب ج ٨ ص ١٩٦ ح ٤٩، الوسائل ج ١٥ ص ٦٠٩ ب ١٧ ح ٢ و فيهما

«لامرأته- فإن عاد؟».

[٤] الكافي ج ٧ ص ٢١٢ ح ١١ و فيه

«فإنه عاد- بضرب الحدود»

، الوسائل ج ١٥ ص ٦٠٩ ب ١٧ ح ٢ و فيهما

«لامرأته».

[٥] التهذيب ج ٨ ص ١٩٥ ح ٤٣، الوسائل ج ١٥ ص ٦١٠ ب ١٧ ح ٣.