عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٢٦٥ - استحباب اختيار عتق المملوك في الرخاء على بيعه و الصدقة بثمنه، و اختيار البيع و الصدقة على العتق في الغلاء، و كراهة عتق الفاسق و شارب الخمر

أخيه موسى (عليه السلام) «قال: سألته عن رجل زوج جاريته أخاه أو ابن عمه أو ابن أخيه فولدت، ما حال الولد؟ قال: إذا كان الولد يرث من ملكه شيئا عتق».

و الظاهر أن هذا مبني على كون الولد رقا إما لكون أبويه رقين أو بناء على اشتراط رقيته أو على تبعيته لأمه في الرقية و إن كان الأب حرا.

و

موثقة محمد بن مسلم [١] عن أحدهما (عليهما السلام) «قال: يملك الرجل أخاه و غيره من ذوي قرابته من الرجال».

و

موثقة سماعة [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «في رجل يملك ذا رحمه، هل يصلح له أن يبيعه أو يستعبده؟ قال: لا يصلح له أن يبيعه و لا يتخذه عبدا و هو مولاه و أخوه في الدين، و أيهما مات ورثه صاحبه إلا أن يكون له وارث أقرب إليه منه».

(و منها)

استحباب اختيار عتق المملوك في الرخاء على بيعه و الصدقة بثمنه، و اختيار البيع و الصدقة على العتق في الغلاء، و كراهة عتق الفاسق و شارب الخمر

. ل

صحيحة بكر بن محمد الأزدي [٣] كما في الكافي و الفقيه عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: سأله رجل و أنا حاضر فقال: يكون لي الغلام فيشرب الخمر و يدخل في هذه الأمور المكروهة و أريد عتقه، فهل أعتقه أحب إليك أم بيعه و أتصدق بثمنه؟

فقال: إن العتق في بعض الزمان أفضل و الصدقة في بعض الزمان أفضل، فإن كان الناس حسنة حالهم فالعتق أفضل، فإذا كانوا شديدة حالهم فالصدقة أفضل، و بيع هذا أحب إلي إذا كان بهذا الحال».

[١] التهذيب ج ٨ ص ٢٤٤ ح ١١٥، الوسائل ج ١٦ ص ١٩ ب ١٣ ح ٣.

[٢] الفقيه ج ٣ ص ٨٠ ح ٧، الوسائل ج ١٦ ص ١٩ ب ١٣ ح ٥ و فيهما

«لا مصلح له بيعه».

[٣] الكافي ج ٦ ص ١٩٤ ح ٤ و فيه

«فهل عتقه»

، الفقيه ج ٣ ص ٧٩ ضمن ح ٦ و فيه

«فأعتقه»

، الوسائل ج ١٦ ص ٣٧ ب ٢٧ ح ١ و ما في المصادر

«و في بعض الزمان الصدقة أفضل»

مع اختلاف يسير.