عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٢١٧ - الثالثة في شرائط المعتق

يكون عنده العبد ولد زنا فيزوجه الجارية فيولد له ولد يعتق ولده يلتمس به وجه الله؟ قال: نعم لا بأس فليعتق إن أحب. ثمَّ قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا بأس فليعتق إن أحب».

و أما حديث

«أن ولد الزنا لا ينجب»

فهو لا يدل على كفره، فلا يجوز التمسك به في المنع لأن النجابة المنفية مغايرة للإسلام لغة و عرفا، و قد جاء نفي النجابة عن جماعة من آحاد المؤمنين و لو كان باعتبار صناعته كما جاء في الحائك أنه لا ينجب إلى سبعة آباء مثل ما ورد في ولد الزنا.

و جاء في

خبر سعيد بن جناح [١] كما في الخصال رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: ستة لا ينجبون: السندي و الزنجي و التركي و الكردي و الخوزي و نبك الري»

و الخوزي أهل خوزستان و النبك المكان المرتفع، و يحتمل أن يكون إضافته إلى الري بيانية و في بعض النسخ تقديم الباء على النون و هو بالضم أصل الشيء و خالصة.

و قد جاء فيهم أيضا أنه لا يدخل الايمان في قلوبهم كما جاء في

خبر مطرق [٢] مولى معن كما في الخصال عن أبي عبد الله (عليه السلام) «أنه قال: لا يدخل حلو الايمان في قلب سندي و لا زنجي و لا خوزي و لا كردي و لا بربري و لا نبك الري و لا من حملته امه من الزنا».

و في

مرفوعة داود بن فرقد [٣] عن أبي جعفر (عليه السلام) و أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: ثلاثة لا ينجبون: أعور يمين و أزرق كالفص و مولد السند».

إلى غير ذلك من الأخبار الشاهدة لمجامعة هذه الصفات المؤمن و إن لم يكن

[١] الخصال ج ١ و ٢ ص ٣٢٨ ح ٢١ طبع مؤسسة النشر الإسلامي- قم.

[٢] الخصال ج ١ و ٢ ص ٣٥٢ ح ٣٢ و فيه

«الايمان قلب».

[٣] الخصال ج ١ و ٢ ص ١١٠ ح ٨٠ و فيه

«أبي جعفر أو أبى عبد الله»

، الوسائل ج ١٤ ص ٥٥ ب ٣١ ح ٣ و فيه

«أعور عين».