عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ١٤٩ - الخامسة لو أكذب نفسه بعد اللعان

يرثه «قلت: أ رأيت إن ادعاه أبوه بعد ما لاعنها، فقال: أرده عليه و لا تحل له امه إلى يوم القيامة»

فلا يحل له بتكذيبه نفسه تجديد العقد عليها لصراحة الأخبار بالتأبيد خلافا لأبي حنيفة.

الرابعة: لو أكذب نفسه في أثناء اللعان أو نكل عنه أو عن إتمامه

ثبت عليه الحد بالقذف و لم يثبت شيء من أحكام اللعان من سقوط الحد عنه و الأحكام الباقية.

ففي

صحيحة علي بن جعفر [١] عن أخيه موسى (عليه السلام) «قال: سألته عن رجل لاعن امرأته فحلف أربع شهادات بالله ثمَّ نكل في الخامسة، قال: إن نكل في الخامسة فهي امرأته و جلد الحد، و إن نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك».

و

موثقة عباد بن صهيب [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «في رجل أوقفه الإمام للعان، فشهد شهادتين ثمَّ نكل و أكذب نفسه قبل ان يفرغ من اللعان، قال: يجلد حد القاذف و لا يفرق بينه و بين امرأته».

و

صحيحة الحلبي [٣] عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث «سئل عن الرجل يقذف امرأته، قال: يلاعنها ثمَّ يفرق بينهما فلا تحل له أبدا، فإن أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد حدا و هي امرأته».

الخامسة: لو أكذب نفسه بعد اللعان

سقط الحد و بقيت هي على التحريم المؤبد و لحق به الولد لأخذه بإقراره، لكن فيما له لإقراره أولا بالانتفاء منه، و لذا يرثه الولد و لا يرثه الأب و لا من يتقرب به، و ترثه الام و من يتقرب بها أكذب نفسه أم لا.

و في

صحيحة الحلبي المتقدمة و غيرها من الأخبار التي قدمناها «أما الولد

[١] الكافي ج ٦ ص ١٦٥ ح ١٢، الوسائل ج ١٥ ص ٥٩٢ ب ٣ ح ٣ و فيهما «عن أخيه أبي الحسن».

[٢] الكافي ج ٦ ص ١٦٣ ح ٥ و ٦، الوسائل ج ١٥ ص ٥٩٢ ب ٣ ح ١.

[٣] الكافي ج ٦ ص ١٦٣ ح ٥ و ٦، الوسائل ج ١٥ ص ٥٩٢ ب ٣ ح ٢.