عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٢٦ - الخامس في لو جامع المظاهر قبل التكفير

أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يظاهر من امرأته ثمَّ يريد أن يتم على طلاقها، قال:

ليس عليه كفارة، قلت: فإن أراد أن يمسها؟ قال: لا يمسها حتى يكفر، قلت: فإن فعل فعليه شيء؟ قال: إي و الله إنه لآثم ظالم، قلت: عليه كفارة غير الاولى؟ قال: نعم يعتق أيضا رقبة».

و

صحيحة حفص بن البختري عن أبي بصير [١] «قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):

متى تجب الكفارة على المظاهر؟ قال: إذا أراد أن يواقع، قال: قلت: فإن واقع قبل أن يكفر؟ قال: فقال: عليه كفارة أخرى».

و

صحيحة ابن مسكان عن الحسن الصيقل [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: قلت له: رجل ظاهر من امرأته فلم يف، قال: عليه كفارة من قبل أن يتماسا، قلت:

فإنه أتاها قبل أن يكفر، قال: بئس ما صنع، قلت: عليه شيء؟ قال: أساء و ظلم، قلت: فيلزمه شيء؟ قال: رقبة أيضا».

و قال ابن الجنيد منا و بعض العامة: إنه إذا انتقل فرضه إلى الإطعام لم يحرم الوطء قبله لأن الله تعالى شرط في العتق و الصيام أن يكون قبل العود و لم يشترط ذلك في الإطعام. و يرده ما ذكرناه من ثبوت البدلية في الاطغام عنها و إطلاق هذه الأدلة.

و ربما احتج لابن الجنيد ب

خبر زرارة [٣] المروي من الصحيح و غيره كما سبق عن قريب حيث قال «إني ظاهرت من أم ولدي ثمَّ وقعت عليها ثمَّ كفرت قال: هكذا يصنع الرجل الفقيه إذ وقع كفر»

و قال في

حسنته [٤] «رجل ظاهر

[١] التهذيب ج ٨ ص ٢٠ ح ٣٩، الوسائل ج ١٥ ص ٥٢٧ ب ١٥ ح ٦.

[٢] التهذيب ج ٨ ص ١٨ ح ٣٢ و فيه

«يعتق أيضا رقبة»

، الوسائل ج ١٥ ص ٥٢٧ ب ١٥ ح ٥ و فيهما

«عليه الكفارة».

[٣] الكافي ج ٦ ص ١٥٩ ح ٢٩ مع تفاوت يسير، الوسائل ج ١٥ ص ٥٢٩ ب ١٦ ح ٢.

[٤] الكافي ج ٦ ص ١٥٩ ح ٣٠، الوسائل ج ١٥ ص ٥٣٠ ب ١٦ ح ٥ و فيهما

«فقال لي: أو ليس».