حاشية الوافي - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٩٢ - باب حدّ الحيض

مع أنّه ثقة، فيدلّ على أنّه معتبر القول و الرواية عن يونس عندهم قطعا، فربّما يدلّ هذا على كونه ثقة كما لا يخفى على المطّلع بأحوال القمّيين.

و أمّا إرسال يونس، فغير مضرّ؛ لأنّه ممّن أجمعت العصابة [١].

قوله: عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في المرأة ترى الدم [٢] .. إلى آخره.

هذه تدلّ على جواز الاستظهار إلى العشرة، كما هو رأي الشيخ [٣].

قوله: عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «سألته عن المرأة تحيض، ثمّ يمضي وقت طهرها و هي ترى الدم؟ قال: فقال: تستظهر بيوم إن كان حيضها دون العشرة أيّام، فإن استمرّ الدم فهي مستحاضة، و إن انقطع الدم اغتسلت و صلّت» [٤].

ربّما كان فيه[ا] دلالة على ما ذكره الفقهاء من أنّه إذا تجاوز الدم عن العادة، و انقطع إلى العاشر أو قبله فالجميع حيض، و إذا تجاوز فالزائد عن العادة استحاضة، لأنّ المستفاد منها أنّ استمرار الدم علامة كونه استحاضة، و انقطاعه علامة عدمها.

و سيجيء من المصنّف في باب حيض المبتدأة أنّ معنى (استحاضت):

استمرار خروج الدم بعد أيّام العادة.

فإن كان المراد من الاستمرار و الانقطاع المذكورين ما قاله الفقهاء ثبت المطلوب منها من غير احتياج إلى ضمّ عدم القول بالفصل، و إلّا فنضمّه، كما هو المعتاد في إثبات الأحكام الشرعيّة من الأخبار، مثل نجاسة شيء بمجرّد الأمر

[١] رجال الكشّي: ٢/ ٨٣٠ الرقم ١٠٥٠.

[٢] الوافي: ٦/ ٤٣٩ و ٤٤٠ الحديث ٤٦٦١، لاحظ! تهذيب الأحكام: ١/ ١٧٢ الحديث ٤٩٣، وسائل الشيعة: ٢/ ٣٠٣ الحديث ٢١٩٧.

[٣] النهاية للشيخ الطوسي: ٢٤.

[٤] الوافي: ٦/ ٤٤٠ الحديث ٤٦٦٢، لاحظ! تهذيب الأحكام: ١/ ١٧٢ الحديث ٤٩٤، وسائل الشيعة: ٢/ ٣٠١ الحديث ٢١٩٠.