العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٧ - فروع التطهِیر بالماء

مع الرطوبة یحکم بطهارته[١]، ومع العلم بها یجب غسله[٢]، ویطهر ظاهره، وإن بقی باطنه[٣] علی النجاسة إذا کان متنجّساً قبل الإذابة[٤].

(مسألة ٣٣): النبات المتنجّس[٥] یطهر بالغمس فی الکثیر، بل والغسل بالقلیل[٦] إذا علم جریان الماء علیه[٧] بوصف الإطلاق[٨]، وکذا قطعة الملح، نعم لو صنع النبات من السکّر المتنجّس، أو انجمد الملح بعد

[١] ظاهراً وباطناً. (المرعشی).

[٢] هذا مبنیّ علی نجاسة الکافر علی الإطلاق. (تقی القمّی).

[٣] فإذا شکّ فی صیرورة الباطن ظاهراً بالاستعمال طهّره، کما تقدّم. (زین الدین).

* فی الجملة. (السیستانی).

[٤] أو حال الإذابة. (حسین القمّی).

[٥] یعنی ظاهره. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یعنی إذا تنجّس ظاهره. (زین الدین).

[٦] فی طهارة النبات والملح ونحوهما بالقلیل إشکال. (آل یاسین).

[٧] وانفصال الغسالة. (الکوه کَمَرئی).

* یکفی عدم العلم بالإضافة، ولا یلزم العلم بالإطلاق. (کاشف الغطاء).

* بل وإن شکّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* وکذا إذا شکّ فی بقاء إطلاقه. (المرعشی).

* والمرجع عند الشکّ فی بقاء الإطلاق هو الاستصحاب. (الخوئی).

[٨] إلی حین انفصال الغسالة، وهذا الفرض قد یتحقّق فی النبات، ولکنّه مشکل فی الملح والقند، وتراجع المسألة السادسة عشرة. (زین الدین).

* ولو شکّ فی ذلک یجری استصحاب بقاء الإطلاق. (الروحانی).

* أو شکّ فی زوال وصف الإطلاق. (السیستانی).