العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٥ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

(مسألة ٤): إذا ذهب[١] ثلثا العصیر[٢] من غیر غلیان[٣] لا ینجس[٤]

الصورة الثانیة فحیث أنّه لم یذهب ثلثاه بعد فذهاب الثلثین کما أنّه یرفع نجاسة غلیان نفسه کذلک یرفع النجاسة الآتیة من قبل الملاقاة للمغلیِّ غیر المثلّث. (البجنوردی).

* الفرق واضح ولا یحتاج إلی مزید تأمّل، فإنّه فی الأوّل لا تذهب النجاسة العرضیّة بحصول الذاتیّة، بخلاف الثانی. (الخمینی).

[١] قد مرّ ما فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* مشکل جدّاً، فالأحوط حرمته بالغلیان. (الفانی).

[٢] لکن بالنار. (الکوه کَمَرئی).

[٣] لا وجه له، لأنّ المیزان ذهاب الثلثین بعد الغلیان. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] إذا کان ذهاب ثلثیه بالشمس أو النار دون الهواء علی الأقوی. (النائینی).

* فیه إشکال، والّذی یسهّل الخطب أنّ هذه الفروع مبنیّة علی نجاسة العصیر بالغلیان بالنار، والمختار فیه الطهارة کما مرّ. (الإصفهانی).

* لکن حلّیّته لا تخلو من نظر. (حسین القمّی).

* بل ینجس ویظهر وجهه ممّا مرّ. (صدر الدین الصدر).

* فیه إشکال. (الاصطهباناتی).

* تقدّم النظر فی مثله، فیشکل حلّیّته وإن لم ینجس علی المختار مطلقاً. (مهدی الشیرازی).

* الأحوط النجاسة علی المبنی والحرمة. (الخمینی).

* الذهاب قبل الغلیان بغیره لا أثر له بعد ترتّب النجاسة والحرمة علی المغلی، بشرط صدق العصیر علیه. (المرعشی).

* الأقوی بقاوءه علی حالته الاُولی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل حکمه حکم العصیر قبل التثلیث ما دام یصدق علیه العصر. (حسن القمّی).

* العصیر ما دام یکون معنوناً بهذا العنوان تترتّب علیه أحکامه. (تقی القمّی).