العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٩ - فروع التطهِیر بالماء

(مسألة ١٧): لا یعتبر العصر[١] ونحوه فیما تنجّس ببول الرضیع[٢] وإن کان مثل الثوب والفرش ونحوهما، بل یکفی صبّ الماء[٣] علیه مرّة علی وجه یشمل جمیع أجزائه[٤]، وإن کان الأحوط مرّتین[٥]، لکن یشترط أن لا یکون متغذّیاً معتاداً بالغذاء، ولا یضرّ تغذّیه اتّفاقاً نادراً، وأن یکون ذکراً لا اُنثی علی الأحوط[٦]، ولا یشترط

فی المسائل الآتیة. (آل یاسین).

* فیه تأمّل. (الاصطهباناتی).

* الأحوط التجفیف. (الشاهرودی، حسن القمّی).

* فی حصول تطهیر الباطن بهذه الکیفیّة إشکال، وقد مرّ نظیره فی الآجرّ المتنجّس من المسجد. (أحمد الخونساری).

* الأحوط رعایته. (المرعشی).

* إلاّ إذا نفذت النجاسة إلی الباطن وتوقّف نفوذ الماء الطاهر وخروج رطوبات النجاسة علیه فیعتبر حینئذٍ. (السبزواری).

[١] اعتبار العصر، وکون الرضیع فی الحولین لا یخلو من قوّة. (مهدی الشیرازی).

[٢] الأحوط اعتبار العصر فیه کغیره، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

[٣] دون الرشّ. (المرعشی).

[٤] بحیث یوجب زوال عین النجاسة أو استهلاکها بالماء الطاهر. (زین الدین).

[٥] لا یُترک. (الاصطهباناتی، الحکیم، الآملی).

* ینبغی عدم ترکه. (المرعشی).

[٦] قد تقدّم وجه عدم ترک هذا الاحتیاط سابقاً. (آقا ضیاء).

* إن لم یکن أقوی. (حسین القمّی).

* وإن کان التعمیم لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* لا یُترک. (المرعشی).