العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٥ - تحدِید الأرض المطهّرة

التراب[١] علیها.

ولا فرق فی الأرض بین التراب والرمل والحجر الأصلی، بل الظاهر کفایة[٢] المفروشة بالحجر، بل بالآجرّ[٣] والجصّ والنورة[٤].

نعم، یشکل کفایة[٥] المطلیّ

* بل منع. (تقی القمّی).

* الأظهر کفایة مجرّد المماسّة. (الروحانی).

* کالوقوف مثلاً، وإذا شکّ فی الکفایة فیرجع إلی استصحاب بقاء النجاسة. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک فیه الاحتیاط، وکذا فیما بعده من مسح التراب. (اللنکرانی).

[١] الظاهر کفایة مسح التراب أو بعض الأجزاء الأصلیّة علیها. (الحائری).

* ولا یکفی ذلک من دون إشکال. (الکوه کَمَرئی).

* والأحوط عدم کفایته. (المرعشی).

* ولا تبعد الکفایة فیها، والاحتیاط فی محلّه. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر فی ذلک العدم. (الروحانی).

[٢] إذا صدق اسم الأرض علیها عرفاً، کما أنّه لیس ببعید. (الاصطهباناتی).

* بشرط صدق اسم الأرض. (المرعشی).

[٣] فی هذه الثلاثة إشکال. (صدر الدین الصدر).

* فیه إشکال، وکذلک فی الجصّ والنورة بعد الإحراق. (الشاهرودی).

* الأحوط عدم الکفایة فیه، وفی الجصّ والنورة المطبوخین. (زین الدین).

[٤] فی هذه الثلاثة لا یخلو الحکم من شائبة إشکال. (حسین القمّی).

* محلّ إشکال؛ للشکّ فی صدق اسم الأرض علیها. (أحمد الخونساری).

[٥] بل لا إشکال فی عدم الکفایة. (الکوه کَمَرئی، صدر الدین الصدر).

* والأظهر عدم الکفایة. (الاصطهباناتی).