العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٠ - فروع فِی لزوم تطهِیر المسجد

(مسألة ٨): إذا تنجّس حصیر المسجد[١] وجب تطهیره[٢] أو قطع موضع النجس[٣] منه إذا کان ذلک أصلح من

الفرع الأوّل. (صدر الدین الصدر).

* علی الأحوط. (الحکیم، محمّد رضاالگلپایگانی).

* وجوبه علی غیر المنجّس محلّ إشکال. (الخمینی).

[١] وکذا سائر آلاته. (المرعشی).

[٢] فی إطلاقه تأمّل. (صدر الدین الصدر).

* مشکل، إلاّ إذا قلنا بحرمة إدخال المتنجّس أو إبقائه فی المسجد، وقد سبق فی آخر المسألة الثانیة جواز إدخال المتنجّس مالم یستلزم الهتک. (کاشف الغطاء).

* وکذا سائر فُرُشه، ولکن إذا کانت مبسوطة بحیث یعدّ تنجّسها تنجّس المسجد، وأمّا إذا لم یکن کذلک ولم یکن هتکاً ففی حرمة تنجّسه ووجوب إزالتها إشکال، بل عدمها لا یخلو من قوّة، إلاّ من جهة حرمة التصرّف فی الوقف. (عبداللّه الشیرازی).

* علی الأحوط، وفی وجوب قطع موضع النجس مع عدم تنجیس المسجد تأمّل، والأحوط القطع مع الأصلحیّة والتعمیر. (الخمینی).

* علی الأحوط. (الخوئی، حسن القمّی).

* لا دلیل علی وجوب إزالة النجاسة عن آلات المساجد، نعم تطهیرها موافق مع الاحتیاط، فیختصّ بصورة عدم وجود محذور فیه. (تقی القمّی).

* فیه تأمّل. (الروحانی).

* وکذا تطهیر آلاته وفراشه علی الأحوط، نعم لو کان فرش المسجد أو سراجه مثلاً وقفاً لمطلق استفادة المؤمنین فالظاهر عدم لزوم تطهیرها، وفی صورة الشکّ فی کیفیّة الوقف وجوب التطهیر محلّ تأمّل، فلا یترک الاحتیاط فیه. (مفتی الشیعة).

[٣] فیه إشکال. (الخوئی).