العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٧ - فروع فِی مطهّرِیة ذهاب الثلثِین

علی ما ذکرنا[١] من عدم الفرق[٢] بین أن یکون بالنار أو بالهواء[٣]، وعلی هذا فالآلات المستعملة فی طبخه تطهر

التثلیث بالنار دون غیرها، لکن لمّا لم نقل بالنجاسة فیما یُغلی بالنار فالطهارة فیما ذکر حاصلة من أصلها. (المیلانی).

* فیه منع، نعم القول بطهارته بالتبع لا یخلو من وجه قویّ، ویسهل الخطب أنّه لا ینجس بالغلیان کما مرّ. (الخوئی).

* فیه کلام لا نتعرّض له، وکذا فی الفروع الآتیة المبنیّة علی النجاسة، وإنّما نتعرّض لما یرتبط بالحلّیّة والحرمة. (السیستانی).

[١] وتقدّم ما هو الأقوی. (صدر الدین الصدر).

* تقدّم عدم تمامیّة هذا المبنی. (الآملی).

[٢] قد مرّ الإشکال، فلا یحکم بحصول الطهارة. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ أنّ الأقرب قصر الحکم علی الذهاب بالنار. (المرعشی).

* قد مرّ الإشکال فیه. (حسن القمّی).

[٣] تقدّم المنع عنه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* قد مرّ التأمّل فیه. (الاصطهباناتی).

* قد مرّ الإشکال فیه. (الإصفهانی).

* تقدّم عدم صحّة هذا المبنی. (البروجردی).

* تقدّم الإشکال فیه فی المسألة السابقة. (البجنوردی).

* تقدّم ما هو الأحوط. (الخمینی).

* قد مرّ الإشکال فی المبنی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یطهر به علی الأحوط. (السبزواری).

* وهو ممنوع کما تقدّم، وکذا ما بعده ممّا فرّعه علیه. (زین الدین).

* مرّ الکلام فیه. (اللنکرانی).