العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٧ - اعتبار طهارة الأرض فِی التطهِیر بها

والبواری وعلی الزرع والنباتات، إلاّ أن یکون النبات قلیلاً بحیث لا یمنع عن صدق المشی علی الأرض، ولا یعتبر أن تکون فی القدم أو النعل رطوبة، ولا زوال العین بالمسح أو بالمشی، وإن کان أحوط[١]، ویشترط طهارة الأرض[٢] وجفافها[٣]، نعم الرطوبة غیر المسریة[٤]

١) هذا الاحتیاط لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یُترک. (الرفیعی، السیستانی).

[٢] لا یشترط طهارتها. (الفیروزآبادی).

* للارتکاز العرفی، وللمتراءی من ظاهر روایة الأحول. (المرعشی).

* إطلاق الاشتراط فی الأوّل وأصله فی الثانی مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم اعتبارها. (الروحانی).

[٣] علی الأحوط. (الکوه کَمَرئی، الحکیم، الفانی، زین الدین).

* علی الأحوط فیهما. (أحمد الخونساری، حسن القمّی).

* بمعنی عدم کونها رطبة برطوبة مسریة، سواء کانت غیر رطبة أم رطبة غیر مسریة. (المرعشی).

* فی الجفاف إشکال، وإن کان أحوط. (محمّد الشیرازی).

[٤] الأحوط بل الأقوی اعتبار الجفاف عرفاً. (الحائری).

* إذا لم تکن تنافی صدق الجفاف والیبوسة. (حسین القمّی).

* الملاک صدق یبوسة الأرض وجفافها، لا ما ذکره. (الرفیعی).

* وإن کان الأولی اعتبار الجفاف والیبوسة. (المیلانی).

* مع صدق الجفاف. (الخمینی، مفتی الشیعة).

* المعبّر عنها بالنداوة. (المرعشی).

* إذا کانت قلیلةً جدّاً بحیث یصدق علیها الجفاف عرفاً. (الآملی).

* الّتی لا تمنع من صدق الیبوسة. (زین الدین).

* غیر المانعة عن صدق الیبوسة والجفاف. (الروحانی).