العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٦٧ - فروع التطهِیر بالماء

(مسألة ٢٧): إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر[١]، نعم إذا صار بحیث لا یخرج منه[٢] طهر بالغمس[٣] فی الکرّ،

الماء عن تلک الرمال إلی باطن الأرض واضح. (البجنوردی).

* طهارة الظاهر لا یتوقّف علی انفصال الغسالة، فلا إشکال فیها. (الخمینی).

* المعتبر فی تحقّق مفهوم الغسل هو انفصال الغسالة عن المحلّ المغسول، لا انفصالها عن المغسول نفسه، وقد مرّ حکم الغسالة. (الخوئی).

* الظاهر کفایة الانتقال سریعاً وعدم الحاجة إلی الانفصال. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یضرّ عدم صدقه بعد انتقال الماء من الظاهر إلی الباطن. (الروحانی).

[١] علی القول بکفایة الغسلة المزیلة فالأقوی الاکتفاء إذا کان الأحمر آخر ما یخرج، وکذا لو صبغ بالنیل النجس یطهر مع نفوذه بالکثیر والقلیل. (کاشف الغطاء).

[٢] حتّی بالعلاج باستعمال الصابون ونحوه. (حسین القمّی).

* وزالت عینه. (البروجردی، الخمینی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* ولم یبق إلاّ اللون. (الحکیم).

* أی بحیث قد زال عینه وإن بقی لونه، ثمّ إنّ الغمس فی الکرّ یعتبر معه الغمز ونحوه ممّا یصدق معه الغسل، وکذا فی المصبوغ بالنیل. (المیلانی).

* مع فرض زوال العین. (الشریعتمداری).

* مع حکم العرف بزوال العین. (المرعشی).

* مع زوال عینه. (الآملی).

* مع زوال العین. (السبزواری، السیستانی، اللنکرانی).

* یعنی بحیث زالت عین الدم عن الثوب ولم یبقَ إلاّ لونه. (زین الدین).

[٣] والغسل. (حسین القمّی).

* والعصر مع بقاء إطلاق الماء إلی تمامه، وکذا فی الفرع التالی. (مهدی