العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٣ - فروع التطهِیر بالماء

إذا غلی الماء مقداراً من الزمان[١].

(مسألة ٢٠): إذا تنجّس الأرزّ أو الماش[٢] أو نحوهما یجعل فی وصلة[٣][أ] ویغمس فی الکرّ[٤]، وإن نفذ فیه الماء النجس[٥] یصبر حتّی

* بعید. (الخمینی).

* بعید، وقد أفتی قدس سره فی آخر المطهّرات مسألة (١) بعدم الطهارة. (السبزواری).

* لا یخلو من بعد. (محمّد الشیرازی).

* بل بعید، نعم لو فرض انحلاله فی الماء بحیث عدّ من عوارضه بالنظر العرفی، کما هو الحال فی الخبز إذا اُضیف إلی عجینه شیء من الدهن حکم بطهارته، ولکنّه فرض بعید. (السیستانی).

* بل بعید. (اللنکرانی).

[١] ومع هذا فوصول الماء إلی جمیع أجزائه بذلک مشکل إن لم یکن من المستحیل. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بحیث استهلک الدهن فیه وعُدّ من عوارض الماء، وتحقّقه مشکل. (المرعشی).

[٢] الأحوط تجفیفه بعد جعله کذلک، ثمّ جعله ثانیاً کذلک. (الاصطهباناتی).

[٣] فیما یکفی فیه المرّة، وإلاّ جعل فی ظرف. (مهدی الشیرازی).

* هذا یفید فی تطهیر ظاهر الحبوب. (المرعشی).

[٤] بعد الجفاف علی الأحوط. (الشاهرودی).

* الأولی تجفیفه أوّلاً إن کان فیه رطوبة. (الرفیعی).

* قد مرّ الإشکال فی تطهیر الباطن بهذه الکیفیّات، ولا فرق فی ذلک بین التطهیر بالکثیر والقلیل. (أحمد الخونساری).

[٥] یلاحظ ما علّقناه علی المسألة السادسة عشرة، فی کلّ من تطهیره بالماء

[أ] کلمة مستعملة باللهجة العامیّة العراقیّة، بمعنی قطعة من القماش توضع فیها الأطعمة وغیرها.