العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٣ - الأوّل دم الجروح والقروح

أحوط[١].

فصل

فیما یُعفی عنه فی الصلاة

وهو اُمور:

الأول: دم الجروح والقروح

الأوّل: دم الجروح والقروح[٢] ما لم تبرأ، فی الثوب أو البدن، قلیلاً

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک مطلقاً. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (الإصفهانی، حسین القمّی، البروجردی، مهدی الشیرازی، الشاهرودی، البجنوردی، عبداللّه الشیرازی، الفانی، السبزواری).

* لزوماً، لا سیّما إذا کان ذلک فی السجدتین معاً. (آل یاسین).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الاصطهباناتی).

* لا ینبغی ترکه فیما کان فی السجدتین معاً. (المیلانی).

* لا یُترک، وإن کان عدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الخمینی).

* خصوصاً فیما لو کانت السجدتان معاً فی رکعة. (المرعشی).

* إذا کان السجود علی الموضع النجس فی سجدة واحدة من رکعة أو أکثر، فالاحتیاط بالإعادة ضعیف جدّاً. (الخوئی).

* لا یُترک مطلقاً. (الآملی).

* الاحتیاط لازم لا یُترک. (زین الدین).

* لا یُترک إذا کان ذلک فی سجدتین من رکعة واحدة. (حسن القمّی).

[٢] یشترط فی العفو عنها بقاء الاتّصال، فلو انفصل عن الثوب أو البدن ثمّ عاد فلا عفو، أمّا لو نزع الثوب الملطّخ بالدم ثمّ لبسه مع بقاء الجرح فالعفو باقٍ، وفی شمول العفو لدم الفصد والحجامة تأمّل، وکذا دم البکارة، أمّا دم انفطار القدمین والکفّین فیشملهما العفو قطعاً. (کاشف الغطاء).

* کالدُمَّل والجراحات، ومنه دم البواسیر إذا کانت ظاهرة. (مفتی الشیعة).