العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦١ - الصّلاة فِی النجس ناسِیاً

ثوبه[١]، وکذا لو رأی فی بدنه أو ثوبه دماً وقطع بأنّه

القضاء. (عبدالهادی الشیرازی).

* وکانت الأرض خارجة عن محلّ الابتلاء. (الحکیم).

* ولم تکن محلاًّ لابتلائه. (الشاهرودی).

* أی الخارجة عن الابتلاء. (المیلانی).

* فیما إذا کانت الأرض خارجة عن محلّ الابتلاء، وإلاّ فالعلم الإجمالی المنجّز یمنع عن دخول الصلاة. (البجنوردی).

* لا یصحّ ذلک فیما [لو] کانت الأرض محلّ ابتلائه، کما هو الغالب؛ لوجود العلم الإجمالی، فالأقوی فی هذه الصورة البطلان. (الشریعتمداری).

* الخارجة عن مورد ابتلائه. (الفانی).

* الأقوی بطلانها خصوصاً مع کون الأرض مورداً لابتلائه. (الخمینی).

* وکانت خارجة عن محلّ الابتلاء، وإلاّ فالأقوی بطلان الصلاة. (المرعشی).

* إذا لم یکن محلاًّ للابتلاء، وإلاّ فیقوی بطلان الصلاة. (الآملی).

* إذا کانت خارجة عن محلّ ابتلائه، وإلاّ فالأقوی الإعادة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* مع کونها محلّ الابتلاء. (السبزواری).

* ولم تکن الأرض محلاًّ لابتلائه بسجودٍ علیها أو تیمّم منها أو غیرهما، وإلاّ وجبت الإعادة أو القضاء. (زین الدین).

* إذا کانت الأرض خارجة عن محلّ ابتلائه. (محمّد الشیرازی).

* مع خروجها عن محلّ الابتلاء. (الروحانی).

* مع کونها نجسة أو خارجة عن محلّ الابتلاء. (السیستانی).

* إذا کانت الأرض خارجة عن محلّ ابتلائه، وإلاّ فیجب الاحتیاط کما فی الثوبین. (اللنکرانی).

[١] هذا إذا کانت الأرض خارجة عن الابتلاء، وإلاّ فالأقوی بطلان الصلاة. (البروجردی).