العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٦

المتعارف[١] فإنّه مطهّر لما بقی منه فی الجوف[٢].

الرابع عشر: نزح المقادیر المنصوصة لوقوع النجاسات المخصوصة فی البئر علی القول بنجاستها ووجوب نزحها.

الخامس عشر: تیمّم المیّت[٣] بدلاً عن الأغسال عند فقد الماء فإنّه مطهّر لبدنه[٥] علی الأقوی[٥].

[١] مرّ الکلام فیه. (السیستانی).

[٢] تقدّم الإشکال فی طهارة ما عدا المتخلّف فی نفس اللحم المأکول. (آل یاسین).

* إلاّ فیما یحرم أکله من أجزائه کالطحال ونحوه، فالاجتناب عمّا بقی فی ذلک أحوط وأولی. (المیلانی).

* قد مرّ التفصیل. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] راجع المسألة (٥) وما بعدها من فصل: کیفیة غسل المیّت. (السبزواری).

[٤] فیه نظر. (حسین القمّی، مهدی الشیرازی).

* لا یخلو من إشکال. (الرفیعی).

* محلّ تأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* عن الخبث الطارئ علی المیّت اللازم للحدث الطارئ علیه. (المرعشی).

* فیه إشکال، والأقرب بقاء بدنه علی النجاسة ما لم یغسل. (الخوئی).

* محلّ إشکال، لا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

* هو مشکل، ولا یترک الاحتیاط بتطهیر ملاقیه. (زین الدین).

* هذا إذا لم یکن بدن المیّت متنجّساً بالنجاسة العرضیّة، وإلاّ فالحکم بطهارة هذه العرضیّة مشکل. (مفتی الشیعة).

* علی إشکال. (اللنکرانی).

[٥] الحکم بطهارة بدن المیّت بالتیمّم محتاج إلی التأمّل. (الجواهری).

* محلّ إشکال. (الحائری، البروجردی، الخمینی).