العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٠ - فروع فِی کِیفِیة التنجِیس

التعدّد[١]، وکذا إذا تنجّس شیء بغسالة البول[٢] بناءً علی نجاسة الغسالة لا یجب فیه التعدّد[٣].

(مسألة ١٢): قد مرّ أنّه یشترط فی تنجّس الشیء بالملاقاة تأثّره[٤]، فعلی هذا لو فرض[٥] جسم لا یتأثّر بالرطوبة أصلاً ـ کما إذا دهن[٦] علی نحو إذا غمس فی الماء لا یتبلّل أصلاً [٧] ـ یمکن أن

[١] بل یجب فیه وفی ملاقی غسالة الغسلة الاُولی من البول فی وجه موافق للاحتیاط. (آل یاسین).

* مع عدم انتقال عین البول إلی الثوب الثانی. (محمّد الشیرازی).

[٢] أی غیر المزیلة. (المیلانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فیه. (زین الدین).

[٤] قد ظهر ممّا مرّ منع اعتباره. (السیستانی).

[٥] لم نتحقّق مورده. (حسین القمّی).

* الفرض لا تحقّق له، والمدّهن یتأثّر بالرطوبة. (مهدی الشیرازی).

* مع أنّه فرض بعید مشکل جدّاً، بل الأقرب هو التنجّس. (الخمینی).

* لکنّه مجرّد فرض لا واقع له. (الخوئی).

[٦] یمکن أن یکون هذا تنظیراً لا مثالاً، وإلاّ فیتأثّر الجسم بواسطة الدهن المتأ ثّر بعضه ببعض لا بواسطة وصول البلل وعدمه. (عبدالهادی الشیرازی).

* بدهنٍ یکون أثره المنع عن السریان، ولا یتأثّر بنفسه، ولکنّ الأدهان المتعارفة تتأثّر بالنجس وتؤثّر فی تنجیس المدهّن. (الفانی).

[٧] هذا الفرض فی غایة الإشکال. (الکوه کَمَرئی).

* لکنّه صرف فرض. (البجنوردی).

* فی تحقّق فرض المثال إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (عبداللّه الشیرازی).

* یشکل تحقّق هذا الفرض جدّاً، وإذا کان الدهن لا یمنع من اتّصال الرطوبة به نفسه فکیف یمنع من اتّصالها بالجسم المدهون به؟! فلا یُترک الاحتیاط فیه. (زین الدین).