العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٤ - الخامس الدم

کونه لحماً صار کالدم من جهة الرضّ، کما یکون کذلک غالباً [١] فهو طاهر[٢].

* ولا یُترک الاحتیاط بالتیمّم أیضاً. (الحکیم).

* ویتیمّم أیضاً. (الشاهرودی).

* والأحوط أن یتیمّم أیضاً. (المیلانی).

* والأحوط ضمّ التیمّم. (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط الجمع بین الوضوء بتلک الکیفیّة والتیمّم. (المرعشی).

* فیه إشکال، والأظهر أنّ وظیفته التیمّم، ولا یکون المقام من موارد الوضوء أو الغسل مع الجبیرة کما یأتی. (الخوئی).

* ویضمّ التیمّم علی الأحوط. (السبزواری).

* ثمّ یتیمّم علی الأحوط. (زین الدین).

* بل الظاهر تعیّن التیمّم. (السیستانی).

[١] کونه کذلک غیر معلوم. (مهدی الشیرازی).

* بل الأمر بالعکس، وأنّ الغالب کونه دماً منجمداً. (المرعشی).

* کون الغالب کذلک غیر معلوم. (الخوئی).

* هذه الغلبة غیر معلومة، بل الدعوی کونه دماً، وکیف کان فاحتمال کونه لحماً یکفی فی طهارته. (مفتی الشیعة).

* الغلبة ممنوعة. (السیستانی).

[٢] لکن الأحوط فی التطهیر من الحدث أن یفعل فعل المختار بغسل الموضع، ثمّ یغسل ما أصابه ماء الغسل من الأطراف، ثمّ یجعل علیه شیئاً مثل الجبیرة ویمسح علیه، وإن کان الظاهر عدم وجوب هذا الاحتیاط. (الحائری).

* وإن وجب إزالته مع عدم الحرج إذا عدّ من الظاهر بعد الانخراق؛ لاحتمال کونه حائلاً. (آل یاسین).

* ولا یُترک الاحتیاط بالجمع بین الوضوء أو الغسل ـ مع وضع الخرقة وبدونها