العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٣ - الخامس الدم

(مسألة ٧): الدم المشکوک فی کونه من الحیوان أو لا محکوم بالطهارة[١]، کما أنّ الشیء الأحمر الّذی یشکّ فی أنّه دم أم لا کذلک، وکذا إذا علم أنّه من الحیوان الفلانی، ولکن لا یعلم أنّه ممّا له نفس أم لا، کدم الحیّة والتمساح، وکذا إذا لم یعلم أنّه دم شاة أو سمک، فإذا رأی فی ثوبه دماً لا یدری أنّه منه أو من البقّ أو البرغوث[٢] یحکم بالطهارة[٣]، وأمّا الدم

[١] الأحوط الاجتناب عن کلّ دم شکّ فی کونه من الطاهر أو النجس حکماً أو موضوعاً. (الفیروزآبادی).

* إذا لم یعلم سبق کونه من ذی النفس، وکذا فی الفرع الخامس. (مهدی الشیرازی).

* بل بالنجاسة؛ لکون الدم مطلقاً نجساً، إلاّ ما خرج بالدلیل. (تقی القمّی).

[٢] أی ما صار جزءاً لهما. (عبداللّه الشیرازی).

* وقد لفظه أو دفعه بعد انفصاله عن مصّ دم ذی النفس کالإنسان. (المرعشی).

* أی فیما صار جزءاً لهما، وأمّا إذا علم أنّه علی فرض کونه من البقّ لم یَستحِل فلابدّ من الاجتناب عنه إذا کان من ذی النفس. (مفتی الشیعة).

[٣] إلاّ إذا عُلم کونه دم الإنسان سابقاً. (الحائری).

* إذا لم یعلم بأنّه علی تقدیر کونه من البقّ أو البرغوث أو نحوهما من غیر ذی النفس ممّا انتقل إلی واحدة منها من ذی النفس وخرج منه قبل عدّه جزءاً منه، وإلاّ فالاحوط الاجتناب. (الاصطهباناتی).

* إلاّ إذا علم أنّه کان منه وشکّ فی انتقاله. (عبدالهادی الشیرازی).

* إلاّ مع العلم بأنّه علی فرض کونه من البقّ لم یستحل بعد ویکون من ذی النفس. (السبزواری).

* بل بالنجاسة. (تقی القمّی).