العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٧ - انحصار ثوب المصلِّی فِی النجس

لا عاریاً [١]، والأحوط القضاء[٢] خارج الوقت فی

اختیار المرجَّح منهما. (السیستانی).

* والأحوط أن یصلّی عاریاً مع الإمکان، کما أنّ الأحوط القضاء خارج الوقت فی ثوب طاهر، أو یکرّر فی الثوبین. (اللنکرانی).

[١] بل یجب علیه الصلاة عاریاً إذا أمکن. (الجواهری).

* بل عاریاً، والاحتیاط بالقضاء فی الطاهر بعد تیسّره لا ینبغی ترکه. (النائینی).

* بل عاریاً، ویقضی بعد ذلک بثوب طاهر علی الأحوط. (آل یاسین).

* بل یصلّی عاریاً. (صدر الدین الصدر).

* بل یصلّی عاریاً علی الأقوی، والأحوط قضاوءها أیضاً فی ثوبٍ غیرهما. (البروجردی).

* بل عاریاً، والاحتیاط بالقضاء فی الطاهر بعد تیسّره لا ینبغی أن یُترک (الشاهرودی).

* قد تقدّم أنّ الصلاة عاریاً هو الأقوی، نعم بعد التمکّن یقضی فی الطاهر. (البجنوردی).

* بل یصلّی عاریاً ویقضی خارج الوقت. (الخمینی).

* بل لا یبعد التخییر أیضاً هنا. (محمّد الشیرازی).

* بل فی ثوب طاهر مع الصبر إلی زمان التمکّن. (حسن القمّی).

* الأظهر هو التخییر بین الصلاة فی أحدهما وبین الصلاة عاریاً، ولا یجب علیه القضاء وإن کان أحوط. (الروحانی).

[٢] لا یُترک أیضاً؛ للشکّ فی الاجتزاء بما أتی به، فلا یحصل الفراغ التامّ إلاّ بالقضاء خارج الوقت أیضاً. (آقا ضیاء).

* لا یُترک. (حسین القمّی، الآملی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الحکیم).

* وجوب القضاء فی الآخر أو فی ثوب طاهر لا یخلو من القوّة. (عبداللّه