العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٤ - فِیما ِیطهر بالإسلام من الکافر

العلق[١].

الثامن: الإسلام: وهو مطهّر لبدن الکافر[٢] ورطوباته المتّصلة به[٣]، من بصاقه وعرقه[٤] ونخامته

بقاء الموضوع عرفاً بحیث لا یجری استصحاب النجاسة فالمرجع قاعدة الطهارة، وإلاّ فالمرجع هو الاستصحاب، فیکون کصورة العلم باستناده إلی المنتقل عنه حکماً. (البجنوردی).

* وکذا مع الشکّ فی إسناده إلی البقّ. (أحمد الخونساری).

* وکذا لو شکّ فی إسناد الدم إلی البقّ. (الشریعتمداری).

* ومع العلم بأنّه هو الّذی مصّه، والشکّ فی إسناده یحکم بالنجاسة. (الخمینی).

* کما لو قتل البقّ فی حال مصّه بدن الإنسان مثلاً. (المرعشی).

* بل وکذا إذا شکّ فی إسناده إلیه. (الآملی).

* وکذا مع الشکّ فی الانتقال والاستناد إلی البقّ. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* وکذا مع الشکّ فی الإسناد مع العلم بالمصّ وبقاء الموضوع. (السبزواری).

* وکذا یحکم بالنجاسة إذا شکّ فی استناده إلی البقّ کما تقدّم. (زین الدین).

* أو شکّ فی استناده إلی البقّ. (حسن القمّی).

* هذا فرض بعید؛ لأنّ الدم یعدّ غذاءً لمثل البقّ، ولا ینسب إلیه عرفاً، بخلاف العلق فإنّه یعدّ آلةً لإخراج الدم، وهو ممّا له دم، وقد عرفت حکمه. (السیستانی).

* قطعاً أو احتمالاً. (اللنکرانی).

[١] کونه کدمه محلّ التأمّل والنظر. (الإصفهانی).

[٢] علی القول بنجاسته. (تقی القمّی).

* المحکوم بالنجاسة. (السیستانی).

[٣] لکون نجاستها تابعة لنجاسة بدنه فلمّا طهر المتبوع طهر التابع. (المرعشی).

[٤] الأحوط الاجتناب ممّا علی جسده من عرق زمان الکفر. (الاصطهباناتی).