العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٥ - فِی أن المشاهد کالمساجد

الهتک[١]، وإلاّ فهو الأحوط[٢].

(مسألة ٢٠): المشاهد[٣] المشرَّفة کالمساجد فی حرمة التنجیس[٤]، بل وجوب الإزالة إذا کان ترکها هتکاً،

* بل لا یبعد الوجوب مطلقاً وإن لم یوجب الهتک. (محمّد الشیرازی).

* بل الظاهر وجوبه إذا کان الإعلام سبباً للإزالة. (تقی القمّی).

* إذا کان الإعلام موجباً للإقدام علماً أو احتمالاً فالظاهر هو الوجوب، خصوصاً فیما إذا استلزم الهتک. (اللنکرانی).

[١] إذا کان إبقاء النجاسة موجباً للهتک وجب إعلام الغیر إذا ظنّ، بل واحتمل بذلک تطهیر الغیر. (الرفیعی).

[٢] بل هو الأحوط مطلقاً، کما سیأتی منه قدس سره فی أحکام المساجد. (آل یاسین).

* لا یُترک مطلقاً. (صدر الدین الصدر).

* بل هو الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الشاهرودی).

* لا یُترک، خصوصاً فیما یحتمل تأثیر الإعلام فی المعلَم ـ بالفتح ـ . (المرعشی).

* لا یُترک خصوصاً فی الصورة الثانیة، وسیأتی منه الاحتیاط الواجب فی مکان المصلّی، فصل: أحکام المسجد. (السبزواری).

* بل الأقوی. (حسن القمّی).

* إذا استلزم الهتک واحتمل حصول التطهیر بإعلامه یجب علیه إعلام الغیر. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی إذا علم أنّه یؤدّی إلی إزالتها. (السیستانی).

[٣] المتیقّن منها مشاهد الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام ، وفی إلحاق مشاهد أولادهم إشکال، والأقوی العدم. (المرعشی).

[٤] الجزم بالحرمة مع عدم تحقّق عنوان الهتک مشکل، فالحکم مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).