العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٩ - الثانِی عشر عرق الابل الجلاّلة

مطلق[١] الحیوان الجلاّل علی الأحوط[٢].

(مسألة ١): الأحوط الاجتناب عن الثعلب والأرنب والوزغ والعقرب والفأر، بل مطلق المسوخات، وإن کان الأقوی طهارة الجمیع[٣].

(مسألة ٢): کلّ مشکوک طاهر[٤]، سواء کانت الشبهة لاحتمال کونه من الأعیان النجسة، أو لاحتمال تنجّسه مع کونه من الأعیان الطاهرة. والقول بأنّ الدم المشکوک کونه من القسم الطاهر[٥] أو النجس محکوم

* الأقوی طهارته، والأحوط عدم جواز الصلاة فیه، وکذا عَرق مطلق الحیوان الجلاّل. (المرعشی).

* الظاهر عدم نجاسته، لکن لا تجوز الصلاة فی عَرق الحیوان الجلاّل مطلقاً. (الخوئی).

* علی الأحوط، ولا تجوز الصلاة فیه أیضاً. (مفتی الشیعة).

[١] وإن کان الأقوی طهارة عَرق ما عدا الإبل. (الخمینی).

[٢] ولطهارته وجه وإن لم تجز الصلاة فیه. (آل یاسین).

* بل الأظهر. (تقی القمّی).

* الظاهر عدم نجاسته. (مفتی الشیعة).

* وإن کان الأقوی العدم. (اللنکرانی).

[٣] الأحوط لزوماً الاجتناب عن الأرنب والثعلب. (الروحانی).

[٤] إلاّ مع العلم بسبق النجاسة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* غیر المسبوق بعدم التذکیة أو بالنجاسة، بل وغیر طرف العلم الإجمالی بالنسبة إلی مثل الأکل والصلاة ممّا یشترط فیه الطهارة. (مهدی الشیرازی).

* ما لم یعلم بسبق النجاسة. (الروحانی).

* ومع العلم بسبق النجاسة محکوم بها. (مفتی الشیعة).

[٥] سواء کان التردید من جهة احتمال عدم خروج الدم المتعارف فی الذبیحة من