العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤١ - الثانِی عشر عرق الابل الجلاّلة

الأحوط[١] الاجتناب عنها[٢].

(مسألة ٤): یستحبّ رشّ الماء إذا أراد أن یصلّی فی معابد الیهود والنصاری[٣] مع الشکّ[٤] فی نجاستها، وإن کانت محکومة بالطهارة.

(مسألة ٥): فی الشکّ فی الطهارة[٥] والنجاسة لا یجب الفحص، بل

[١] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* لا ینبغی ترک هذا الاحتیاط، والمراد من الغسالة کما فی نصّ الروایة: «مجتمع الماء فی الحمّام»[أ]. أی ما یجتمع فی البئر المعدّة لجمع الغسالات من غسالة الناس. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک فی خصوص المجمع. (حسین القمّی).

[٣] وبیوت المجوس. (الحکیم، السبزواری).

* وفی بیوت النار للمجوس، والظاهر أنّ الاستحباب تعبّدی صرف بإتیان ما یشعر بالتنزّه عنهم، لا لاحتمال النجاسة کما قیل، ولتوجیه الأخبار المرویّة هنا مجال فسیح. (المرعشی).

* وکذا بیوت المجوس. (محمّد الشیرازی).

* والمجوس، وهو أیضاً منصوص، کما فی صحیحة ابن سنان[ب]. (مفتی الشیعة).

[٤] هذا التقیید لم یذکر فی الروایات الواردة فی هذا المورد. (المرعشی).

[٥] إذا کانت الشبهة موضوعیّة مطلقاً، کانت وضعیّة أو تکلیفیّة، تحریمیّة ووجوبیّة. نعم حکموا بوجوب الفحص فی بعض الموارد کما فی بعض مسائل النکاح، وفیما لو کان موضوع الحکم ممّا لا یحصل العلم به إلاّ بالفحص کالنصاب الزکوی والاستطاعة. (المرعشی).

[أ] الوسائل: باب ٩ من أبواب الماء المضاف والمستعمل، ح٩.

[ب] الوسائل: باب ١٣ من أبواب مکان المصلی، ح٤.