العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٩ - نجاسة المِیّت قبل البرد

البیض[١].

(مسألة ١٠): ملاقاة المیتة بلا رطوبة مسریة لا توجب النجاسة علی الأقوی، وإن کان الأحوط[٢] غسل الملاقی، خصوصاً فی میتة الإنسان[٣] قبل الغسل.

(مسألة ١١): یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده، فلو مات بعض الجسد ولم تخرج الروح من تمامه لم ینجس[٤].

نجاسة المیت قبل البرد

(مسألة ١٢): مجرّد خروج الروح یوجب النجاسة وإن کان قبل

[١] فی نجاستهما إشکال، ولا ینبغی ترک الاحتیاط فیهما. (الحائری).

* فی نجاسة الفرخ قبل الولوج تأمّل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* علی الأحوط فی الفرخ. (مهدی الشیرازی).

* علی الأحوط فیهما. (الحکیم، الخمینی، محمّد الشیرازی، حسن القمّی).

* الحکم بالنجاسة فیهما لا یخلو من إشکال، والأحوط الاجتناب عنهما. (الخوئی).

* الحکم بنجاسته إشکال، والاحتیاط حسن. (الآملی).

* طهارتهما سیّما الثانی محتملة، لکن لا یترک الاحتیاط. (زین الدین).

* علی الأحوط فیهما، والأظهر فی الفرخ الطهارة. (السیستانی).

[٢] لا یُترک فی میتة الإنسان. (حسین القمّی، عبدالهادی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی).

[٣] ولا یُترک الاحتیاط فیه، ولو من جهة تقابل الغسل فیه فی نصّه بالاغتسال عنه بمسّه المعلوم عدم دخل الرطوبة فیه. (آقا ضیاء).

* لا یُترک فیها. (مهدی الشیرازی).

[٤] لعدم انقطاع علاقة الروح عنه بالکلّیة، کما یشهد له بقاؤه علی حاله وعدم صیرورته متعفّناً، وإلاّ یحکم بنجاسته کالقطعة المبانة، فالفارق بین هذه القطعات الیابسة المتّصلة هو هذا، لا مجرّد الاتّصال والانفصال، کما لا یخفی. (الشاهرودی).