العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩١ - فروع فِی کِیفِیة التنجِیس

یقال[١]: إنّه لا یتنجّس[٢] بالملاقاة[٣] ولو مع الرطوبة المسریة[٤]، ویحتمل أن تکون[٥] رجل الزنبور والذباب والبقّ من هذا القبیل.

(مسألة ١٣): الملاقاة فی الباطن[٦] لا توجب

[١] بعید جدّاً. (الاصطهباناتی).

* مشکل جدّاً. (الآملی، حسن القمّی).

* بل لا یمکن، فإنّ مجرّد وصول النجاسة المسریة إلی جسمٍ یوجب نجاسته ولو مع فرض عدم تأثّر ذلک الجسم. (تقی القمّی).

[٢] بعید جدّاً، والأقوی النجاسة، ثمّ إنّه لم یعلم منشأ الاحتمال الّذی ذکره فی رِجل الزنبور والذباب والبقّ. (الشریعتمداری).

* والظاهر هو التنجّس. (اللنکرانی).

[٣] مشکل جدّاً. (الإصفهانی، الآملی).

* لکن الأقوی تنجّسه. (البروجردی).

* بل الأحوط إن لم یکن أقوی تنجّسه. (الرفیعی).

* بل یتنجّس. (أحمد الخونساری).

* فیه إشکال. (المیلانی).

* مشکل، فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٤] فیه تأمّل، فالأحوط لزوم الاجتناب. (مفتی الشیعة).

[٥] بل الوجدان علی خلافه. (الفیروزآبادی).

* کما یحکی عن بعض علماء معرفة الحیوان وهم خُبرة هذه الشؤون، ولکنّ الحسّ والعیان یبطل هذا الاحتمال، فینبغی الاحتیاط. (المرعشی).

* تقدّم أنّ الأظهر قبول أَرْجُلها للنجاسة. (الآملی).

[٦] قد مرّ أنّ أقسام الملاقاة أربعة؛ وذلک لأنّه إمّا أن یکون الملاقی ـ بالکسر ـ والملاقی ـ بالفتح ـ خارجیّین أو داخلیّین، أو الملاقی ـ بالکسر ـ خارجی،