العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٥ - الالتفات إلِی النجاسة فِی الصلاة

یتمّها[١] بعدهما[٢]، ومع عدم الإمکان یستأنف[٣]، ومع ضیق الوقت[٤] یتمّها مع النجاسة[٥] ولا شیء

* أو نزع الثوب النجس علی ما تقدّم. (زین الدین).

* أو النزع إن لم یکن ساتراً. (السیستانی).

[١] أو النزع علی نحو ما ذکرنا. (الحکیم).

* بل یصلّی عاریاً بعد النزع مع الإمکان. (الخمینی).

[٢] وصحّت صلاته. (المرعشی).

[٣] أی الصلاة بالطهارة. (مفتی الشیعة).

* علی الأحوط. (السیستانی).

[٤] حتّی عن إدراک رکعة مستأنفة بعد الإزالة. (المیلانی).

* فمع عدم إمکان النزع لبرد ونحوه، ولو لعدم الأمن من الناظر یتمّ صلاته ولا شیء علیه، ولو أمکنه النزع ولا ساتر له غیره یتمّها، والأحوط استحباباً القضاء أیضاً. (مفتی الشیعة).

[٥] هذا إذا لم یمکن نزعه، وإلاّ أتمّها عاریاً کما فی الصورة السابقة. (الجواهری).

* بل عاریاً مع إمکان النزع، ثمّ یقضی بعد ذلک علی الأحوط. (آل یاسین).

* قد مرّ حکم ما إذا تمکّن من إدراک الرکعة مع طهارة الثوب. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* إن لم یمکن نزعها، وإلاّ نزعها وصلّی عاریاً. (صدر الدین الصدر).

* إذا لم یمکن نزعه، وإلاّ یتمّها عاریاً ویقضیها مع الطاهر علی الأحوط، کما مرّ فی الصورة السابقة. (الاصطهباناتی).

* إن لم یمکن التطهیر أو التبدیل أو النزع فی الأثناء، وإلاّ وجب ذلک. (مهدی الشیرازی).

* إن لم یدرک ولو رکعة مع الطهارة، ولا یُترک الاحتیاط بالقضاء أیضاً. (عبدالهادی الشیرازی).