العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٩ - تحدِید ما ِیطهر بالأرض

یلتزق بهما من الطین والتراب حال المشی، وفی إلحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا کان یمشی بهما لاعوجاج فی رجله وجه قویّ[١]، وإن کان لا یخلو من إشکال[٢]، کما أنّ إلحاق الرکبتین والیدین[٣] بالنسبة إلی من یمشی علیهما أیضاً مشکل[٤]، وکذا نعل الدابّة[٥] وکعب عصا[٦] الأعرج، وخشبة الأقطع[٧]، ولا فرق فی النعل بین أقسامها من المصنوع

[١] فی القوّة إشکال. (الحکیم).

* بل ضعیف. (الروحانی).

* قوّته غیر معلومة، فلا یترک الاحتیاط فیه. (مفتی الشیعة).

[٢] لا إشکال فیه. (الفانی).

* نظراً للانصراف. (المرعشی).

* لا إشکال فیه ولا فیما بعده علی الظاهر، والاحتیاط فی محلّه. (محمّد الشیرازی).

* ضعیف. (السیستانی).

[٣] والکفّین. (المرعشی).

[٤] والأقوی الإلحاق. (الفیروزآبادی).

* لدعوی الانصراف إلی المتعارف. (المرعشی).

* وإن کان فی إلحاقهما بالنسبة إلیه أیضاً وجه قویّ، وکذا ما بعده. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط عدم الإلحاق فیه وفی ما بعده إلی خشبة الأقطع. (زین الدین).

* لا إشکال فی عدم الإلحاق، وکذا فی ما ذکر فیما بعده. (الروحانی).

[٥] الأقوی فیه عدم الطهارة. (الفانی).

[٦] وأسفل العکّاز، وکلّ ما یستعان به فی المشی. (المرعشی).

[٧] تطهیر الأرض لهذا کلّه هو الأقوی. (الجواهری).

* الأقوی الإلحاق فی الجمیع. (کاشف الغطاء).