العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٥ - فِیما ِیطهر بالإسلام من الکافر

والوسخ[١] الکائن علی بدنه، وأمّا النجاسة الخارجیّة[٢] الّتی زالت عینها ففی طهارته منها إشکال[٣]، وإن کان هو الأقوی[٤]. نعم،

* ینبغی الاحتیاط فی العرق الکائن علی بدنه المترشّح فی زمان کفره. (المرعشی).

[١] الأحوط اختصاصه بالمتعارف منه. (صدر الدین الصدر).

* الغیر المرئی. (مهدی الشیرازی).

[٢] الحکم بطهارة بدنه منها غیر معلوم. (الرفیعی).

* فإن کانت حین إسلامه علی بدنه یجب علیه إزالتها وغسل محلّها، ولو اُزیلت عین النجاسة قبل إسلامه یجب علیه غسل محلّها علی الأحوط. (مفتی الشیعة).

[٣] فلا یُترک الاحتیاط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأقوی النجاسة. (زین الدین).

[٤] فی الأقوائیّة إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* بناءً علی عدم تأثیر النجاسة فی محلّ النجس، وإلاّ فالأقوی خلافه؛ لوجوب إزالة هذه النجاسة العارضة بعد عدم صلاحیّة الإسلام لرفعه. (آقا ضیاء).

* فیه تأمّل. (الإصفهانی، الاصطهباناتی، حسن القمّی).

* کونه أقوی محلّ تأمّل. (الکوه کَمَرئی).

* فی القوّة تأمّل. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی خلافه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* القوّة غیر ثابتة. (البروجردی).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* الأقوی النجاسة. (الحکیم).

* فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط. (الشاهرودی).

* فی القوّة نظر. (المیلانی).