العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٣ - فروع التطهِیر بالماء

وباطنه[١]، ولا یقبل التطهیر إلاّ

فالظاهر أنّه کقطرة من زئبق واقعة فی الماء النجس لا ینجس إلاّ ظاهره. (الإصفهانی).

* بمجرّد الصبّ فی الماء لا ینجس باطنه. (الکوه کَمَرئی).

* هذا إذا تفرّق حین الصبّ فی الماء فاجتمع بأن یصیر ما کان ظاهراً حین الصبّ باطناً بالاجتماع، وأمّا إذا کان علی هیئته وحاله قبل الصبّ فالظاهر أنّه إنّما ینجس ظاهره الملاقی للماء النجس دون أعماقه الذائبة. (الاصطهباناتی).

* وکان قابلاً للتأثّر حال الذوبان تنجّس ما یلاقی ماء النجس فقط، ولا یکون مثل سائر المایعات، بل یحتمل أن لا یکون مثله ومثل الزئبق قابلَین للتأثّر أصلاً کالدخان والبخار. (عبداللّه الشیرازی).

* ووصل الماء إلی تمام أجزائه، وأمّا تنجّسه بوصول النجس إلیه کسائر المایعات فمحلّ تأمّل، والأحوط الاجتناب عنه، وکذا حال المتنجّس المذاب فإنّ تنجّس سائره بالسرایة محلّ تأمّل، والأحوط الاجتناب. (الخمینی).

* فی حال تفرّق أجزائه ثمّ اجتمعت تلک الأجزاء. (المرعشی).

[١] فی سرایة النجاسة إلی باطنه نظر؛ إذ مثل هذا المیعان لا یوجب تأثیراً فی ملاقیه کی ترتکز فی أمثاله السرایة إلی جمیعها بمحض ملاقاة جزء منها، بل حکم میعانها حکم جوامدها فی عدم تنجّس أزید من موضع الملاقاة، وإن کان للتأمّل فی هذه الجهة مجال. (آقا ضیاء).

* المصبوب فی الماء النجس ینجس ظاهره فقط، والمتنجّس المذاب یختلط ظاهره وباطنه بعضاً مع بعض، ولا تنجس الأجزاء الباطنیّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی إطلاقه نظر. (الحکیم).