العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٦ - الخامس الدم

الانتفاع[١] بها فیما لا یشترط فیه الطهارة[٢].

الخامس: الدم من کلّ ما له نفس سائلة[٣]، إنساناً أو غیره، کبیراً أو صغیراً، قلیلاً کان[٤] الدم أو کثیراً. وأمّا دم ما لا نفس له فطاهر[٥]، کبیراً کان أو صغیراً، کالسمک والبقّ والبرغوث، وکذا[٦] ما کان من غیر

* فیه إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* ما أفاده هنا لا یلائم ما سیذکره فی حکم الأوانی من الأمر بالاحتیاط اللازم بترک استعمال المیتة فی غیر ما یشترط فیه الطهارة. (المرعشی).

* إطلاقه محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[١] انتفاعاً غیر متعارف، وإلاّ فمشکل. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، بل لا یخلو العدم من قوّة. (الاصطهباناتی).

* کسدّ الساقیة، والإحراق فی الکورة، لا الانتفاعات المتعارفة. (مهدی الشیرازی).

[٢] فیه إشکال. (الإصفهانی).

* محلّ إشکال. (البروجردی).

* فی مثل تسمید الزرع وإطعام کلب الماشیة وجوارح الطیر، وأمّا الانتفاعات الشخصیّة کعلاج الجراحات والتدهین بها فمحلّ إشکال لا یُترک الاحتیاط فیها. (الخمینی).

* مشکل جدّاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] أی دم ذی نفسٍ جاریة بدفع وقوّة عند قطع أوداجه الأربعة. (مفتی الشیعة).

[٤] وإن کان بحیث لا یدرکه الطرف، أو کان دون الحمّصة، خلافاً لبعض الفقهاء فی الصورتین. (المرعشی).

[٥] لا دلیل علی هذه الکلّیة، وإطلاق دلیل نجاسة مطلق الدم محکم، فالجزم بالکلّیة بلا وجه. (تقی القمّی).

[٦] لا وجه لدعوی الانصراف، والمحکم بإطلاق دلیل النجاسة وکون الدم متقوّماً بخروجه عن بدن الحیوان دعوی بلا دلیل. (تقی القمّی).